قرأت ما كتبه الدكتور محمد رجب النجار في مقاله (الشعر هل هو حقا ديوان العرب?) بمجلة (العربي) العدد (523) يونيو 2002. ولقد أثار الكاتب عدة نقاط مهمة يمكن إجمال الرد عليها في السطور التالية - يقول الكاتب في ص 33: (مجمل القول إن مقولة الشعر ديوان العرب لا تغني في سياقها السوسيو ثقافي والتاريخي - إلا شعر المجتمعات والبوادي ذات الثقافة الشفاهية) كما قال في ص 34: (منذ أن قام العرب بتأسيس دولتهم الكبرى وانفتاح ثقافتهم على الآخر الحضاري حتى شرعت ثقافتهم تعرف طريقها إلى التدوين الكتابي) لقد نسي الكاتب أن العصر الجاهلي العربي كان يحفل بالكتابة والتدوين وخصوصا في مجال الشعر وما المعلقات السبع الطوال إلا معلقات مكتوبة اتفق النقاد على أنها أجود الشعر لذا خُلدت بالكتابة والتعليق على جدار الكعبة. أما قوله: (لم يعد الشعر ديوان العرب, وإنما أصبح النثر العربي ديوان العرب في عصر الثقافة الكتابية) فهو بحاجة إلى مراجعة لأن الشعر كان ولايزال فن العربية الأول. لأنه خلد للعرب أمجادهم وفتوحاتهم وأرّخ لحياتهم وأهم أحداثها فهو ضمير هذه الأمة وروحها وحادي قوافلها في متاهات الحياة إلى حقول النور وشادي جيوشها في معاملها وحروبها إلى ألوية النصر وخازن تقاليدها الرفيعة وشيمها الإنسانية الراقية, ولقد أدرك العرب ما للشعر من رسالة فنية وعلمية وأخلاقية فحوى ديوان شعرهم كل مناحي الحياة, فهو عيونهم وآذانهم وجميع حواسهم التي يطلون من خلالها على عالمهم الخارجي, فالشعر مادة طيعة لنشر العلوم, فهو مادة جيدة وأداة طيعة لتوصيل الأفكار النافعة وحمل أعباء رسالة العلم السامية. ولقد ترك لنا كبار الشعراء في ديوان الشعر العربي أشعارا علمية وأحاجي وألفاظا ومسائل رياضية أتعبت أذهان علماء الرياضيات على عهدهم أمثال أبي نواس وابن يونس وحمزة الأصفهاني ومحمد بن يحيى وأبي الحسن بن طباطبا وأحمد بن عمرو بن رسته وقبلهم النابغة الذبياني وزرقاء اليمامة وغيرهم كثير, فقد أورد كل واحد منهم مقاطع شعرية أودعها مسائل حسابية, ومن بين ما حوى ديوان الشعر بين أبوابه وأغراضه التي نظم الشعراء فيها قصائدهم باب لعلم الطب - خاصة الناحية التشخيصية, وعلم الفلك والفروسية إضافة إلى أغراض الشعر الرئيسية, الغزل, المدح, الرثاء, الفخر, الحماسة إضافة إلى رؤى الإلهام والخيال التي يحفل بها الشعر العربي, ولولا الإطالة لاستعرضنا بعض هذه المسائل. ولأن الشعر حوى هذه العلوم كان هو لغة العلم وبهذا يمكن دحض الدعوى التي تتطاير بها الألسن من أن هذا الزمن لم يعد زمن الشعر. والموازنة باطلة بين الشعر وبقية فنون القول الأخرى من قصة ورواية. نعم الموازنة باطلة بين الشعر وبقية فنون القول الأخرى, حيث لا جامع بينها سوى أنها فن القول وتفترق في الجوهر اختلافا بينا, فوزن الكلام يخرجه عن طبيعته أو يوجد له طبيعة مغايرة, مع وافر شروط الشعر الأخرى, وهي مسكوت عنها, لأنها معلومة من الفن بالضرورة ومن ثم تكون قيمة الشعر, وإن كان من جنس الكلام, فإن المسك بعض دم الغزال. ومثل هذا الذي يحدث على الساحة الأدبية الآن من الشعر والرواية كجنسين أدبيين متنافسين أيهما ديوان العرب, عرفناه عند نقادنا القدماء في مفاضلتهم بين الشعر والنثر إذ لم يصل أحد منهم إلى الزعم بأن تفضيلهم لأحد الفنون معناه إلغاء للفن الآخر أو القول بأنه لم يعد له مكان في مستقبل الأدب.