جمال العربية.. علي محمود طه: الملاح التائه وميلاد شاعر
جمال العربية.. علي محمود طه: الملاح التائه وميلاد شاعر
تربّع على عرش الشعر في مصر طوال ثلاثينيات القرن العشرين وأربعينياته، بعد أن ذاعت شهرته وطبّقت آفاق الوطن العربي بفضل قصائده المغناة: الجندول وكليوباترا وفلسطين. كان علي محمود طه - أول شاعر مصري في العصر الحديث - يتصف شعره بالأناقة وجمال اللغة وسحْر التعبير وروعة الخيال وانطلاقه، حتى ليحسب قارئه أنه ينتمي إلى مدرسة الشام الشعرية - في سورية ولبنان - التي جعلت من التأنّق والتجمّل والافتنان في التعبير أقانيمها المقدسة. كما كان أول شاعر مصري في العصر الحديث، يجوب الآفاق، ويعشق الأسفار، ويطلق على نفسه لقب الملاح التائه، إشارة إلى رحلاته الصيفية المتتابعة إلى أوربا ما قبل الحرب العالمية الثانية، فتستوقفه فتنة الطبيعة وفتنة الحسان وفتنة التحرر والانطلاق، ويصنع من هذه الفتن الثلاث سبيكته الشعرية المتفردة، التي جاءت على صورة ومذاق مغايرين للسائد والمألوف، وبخاصة أن الساحة الشعرية في مصر كان يتنازعها تياران: إحيائي يتمثّل في علي الجارم ومحمود غنيم وغيرهما وتجديدي يتمثّل في خليل مطران والعقاد وشعراء أبولو: محمود حسن إسماعيل وإبراهيم ناجي وعلي محمود طه وغيرهم. وأطلقت قصائد الملاح التائه خيال قرائه - الذي كان يئوده الحرمان والتقييد والانحباس في بيئة شرقية شديدة التخلف والتزمّت - ليجد مسراه وآفاقه ومباهجه من خلال ما توقف عنده الشاعر وأبدع في تصوير لوحاته ووجوه شخوصه وطبيعة اهتماماته، وبخاصة أنه أفسح للمرأة مساحة واسعة من دواوينه بدءًا بديوانه الأول: الملاح التائه، فديوانه الثاني: ليالي الملاح التائه، فالثالث: أرواح وأشباح، فالرابع: زهر وخمر، فالخامس: الشوق العائد، فالسادس: شرق وغرب. وعندما رحل شاعرنا عن ثمانية وأربعين عامًا عام 1949، كانت قصائده المغناة قد أغرت ألوفًا مؤلفة بقراءة دواوينه، والبحث عن آثاره التي لم تضمّها كتبه المنشورة، وكان هناك إغراء ثانٍ بالكتابة عنه، ومقاربة شعره، والاهتمام بتحليل هذا الشعر خاصة في مجال العلاقة مع المرأة، وكان كتاب الناقد أنور المعداوي: «علي محمود طه: الشاعر والإنسان»، وكتاب الشاعرة نازك الملائكة: «شعر علي محمود طه»، الذي حملت طبعته الثانية عنوانًا آخر هو «الصومعة والشرفة الحمراء» وكتاب السيد تقي الدين: «علي محمود طه: حياته وشعره»، أبرز تجليات هذا الإغراء بالكتابة عنه شاعرًا وإنسانًا، والغوص في مكوناته الإنسانية التي اتكأت إليها صورته وحقيقته الشعرية. وكان منهج «الأداء النفسي» الذي اتبعه أنور المعداوي في تحليل عدد كبير من قصائده كاشفًا عن حيرة علي محمود طه وتقلّبه بين حُبين مختلفيْن، فهو في حبه الروحي الأول مثال الرجل الذي لم يتذوّق غير صنفٍ واحدٍ من الطعام، أو الرجل الذي لم يكن له من مأوًى في الحياة غير حجرة واحدة. وهو في حبه الجسديّ الأخير مثال الرجل الذي جلس إلى المائدة الحافلة، أو الرجل الذي تنقل في البيت الكبير بين شتى الحجرات: عذاب ولهفة وإشفاق. وصور أخرى فيها الهدوء للحسّ الفائر، والسّكينة للفكر القلق، والحرية للشعور المكبوت. ثم يقوده منهجه في الأداء النفسي إلى أن يقول: «هكذا كان علي محمود طه في حياته، وهكذا كان في شعره. لا تفرقة بين تذوق اللذة وتذوق الجمال، ولا فصل بينهما في عالم الشعور أو عالم المنظور. لقد عشق المرأة في صورة الجسد اللذيذ وعشق في الجسد اللذيذ صورة المعنى الجميل، ومن هنا امتزج الإحساسان في نفسه حتى أصبحا وحدة متماسكة، ليس إلى تجزئتها من سبيل. إن فيه «الرجل» الذي أقبل على المادة، وإلى جانبه «الشاعر» الذي أقبل على الروح، وهما لونان من الحب بينهما من القرب ما يلغي الفواصل ولا يعترف بالأبعاد». ثم يقول أنور المعداوي: «لقد لقي المرأة وهي في ثوب الخليلة، ولقي المرأة وهي في ثوب الصديقة، ولكنه لم يلْق المرأة وهي في صورة الأم، هذي المرأة التي يمكن أن تشغل البقعة الخالية في وجوده الداخلي بحنان الأمومة، لكم بحث عن هذا النموذج الأنثوي الذي يسدّ فراغًا تركته الأم وهو صغير، حتى لقد ظلّ يتطلع إليه بلهفة الطفل التي لم ينتزعها من بين جنبي الرجل تعاقب الأيام. فقد الشاعر أمه الحانية، فقضى العمر يبحث عن ظلها في صورة زوجة، زوجة تشاطره الحياة، وتُنسي الطفل الكبير أنه يتيم». وعلي محمود طه هو أيضًا أول شاعر مصري في العصر الحديث يهيم بفكرة «الشاعر» ويحاول أن يجلو طبيعته ومدى اختلافه وتفرده عن الناس شعورًا وإحساسًا، وتوقفًا أمام الجمال، وقدرة على التعبير عن كُنْه ما يجيش به وجدانه وتضطرم به أعماقه. فهو يرى في ميلاد الشاعر بشرى للكون، وفرحًا للكون كله، ومهرجانًا للطبيعة تسفر فيه عن ألوان جمالها ومفاتنها، ألوانًا وعطورًا وصورًا وبدائع شتى، لقد تزيّنت الأرض، وانساب العطر وازدهت السماء بالنجوم والكواكب، وتجلّى المساء في ضوء بدر، والنجوم السّابحات في الماء كأنها قبلات يهفو لها ثغر حالم. وهو في ختام قصيدته عن ميلاد الشاعر واهتزاز الكون له - فرحًا وابتهاجًا - يدعوه إلى إطلاق قيثارته بالعزف والشدو والغناء، جاعلاً من الحب والجمال شعاره، داعيًا ربّه الذي بارك الوجود. يقول علي محمود طه في قصيدته «ميلاد شاعر»: هبط الأرضَ كالشعاعِ السنيِّ * * * كان وجهُ الثرى كوجْهِ الماءِ * * * كان فجرٌ، وكان ثمَّ صباحُ * * * أفقُ الأرض لم يزلْ في حواشيـ * * * قمرٌ مشرقٌ يزيدُ جمالا * * * أيها الشاعر اعتمدْ قيثارَكْ
|