عن العربي
اتصل بنا
قصص على الهواء
جمال العربية
|
جمال العربية
محمود درويش: يلخص شعر محمود درويش، وحياته العاصفة، حقيقة المشهد الفلسطيني: شعرًا ونضالاً، منذ بروز اسم محمود درويش على الساحة الأدبية العربية لأول مرة بعد عام النكسة (1967)، مقرونًا بأسماء سميح القاسم وتوفيق زياد وسالم جبران باعتبارهم شعراء المقاومة الفلسطينية. وكان نزار قباني صاحب الفضل الأول في إطلاق هذه الأسماء الجديدة على الأسماع من خلال قصيدته المدوّية التي أنشدها في أول مهرجان شعري عربي أقيم في القاهرة بعد النكسة مباشرة، وكان يقول فيها: شعراءَ الأرض المحتلة كان توجّه المهرجان على ألسنة جميع الشعراء المشاركين: مصريين وعربًا يقوم على رفض الهزيمة وانبعاث روح الأمل في جسد الأمة الجريحة، ويقينها الذي تزلزل. وكانت بشارة الأمل عند نزار تتمثل في هذه الكوكبة من شعراء المقاومة الفلسطينية، الذين تمثلت في قصائدهم ودواوينهم الأولى محاولة رسم خريطة فلسطينية، وجغرافيا فلسطينية، لوطن لم يعد له وجود. ووجد جمهور الشعر في دواوين محمود درويش الأولى: أوراق الزيتون، وعاشق من فلسطين، وعصافير بلا أجنحة، وأحبك أو لا أحبك، معجمًا شعريًّا جغرافيًّا يُثبّت في الذاكرة أسماء الأماكن والأشجار والطرقات والقرى التي خُلعت عليها أسماء عبرية فضلاً عن مفردات الزعتر والزيتون وخبز أمي وقهوة أمي، والعصافير، والجداول، والتلال، والجبال، والصخور، والكروم، والسنابل، والتنّور، إن هذا العاشق من فلسطين يفرش جغرافيا الوطن الغائب، ويشعل في الذاكرة جمر الحضور: أحنُّ إلى خبز أمي *** خذيني إذا عدت يومًا *** ضعيني إ ذا ما رجعتُ كان محمود درويش مهمومًا باستعادة هوّية الأرض، وغرس اسم فلسطين من جديد، واستعادة هوية الفلسطيني العربي، في وجه التهويد والعبْرنة، كان غضبه ساطعًا، وحضوره الشعري والنضاليْ لافتًا، وكان يصيح بملء صوته: سجّلْ *** سجّل.. وكانت مرحلة تأكيد هوية الأرض والإنسان هي التي جعلت محمود درويش يتجاوز كل رفاقه: شعريًّا ووجوديًّا، وهو يلتفت إلى مرحلة العمر، ومسار الإبداع ويقول: يوم كانت كلماتي في التسجيل التليفزيوني الوحيد الذي أجريته مع محمود درويش، بعد أن قام بمهمة التعريف بيننا الناقد الدكتور غالي شكري، كان درويش في أحد ملتقيات المجلس الأعلى للثقافة منذ أكثر من عشرين عامًا في مقره القديم، وبعد انتهاء إحدى الجلسات تآمرنا أنا وغالي على اجتذابه إلى إحدى حجرات المجلس لتسجيل حوار تلفزيوني معه، من دون ديكور أو ترتيبات إضاءة، ونظر درويش إلى ما حوله مستريبًا، وحين شرح له غالي أن البرنامج الذي سنسجله «الأمسية الثقافية» هو أهم برنامج ثقافي في التلفزيون المصري، انبسطت أساريره، حتى فوجئ بسؤالي الأول والصادم: «هل أصبحت القضية الفلسطينية قيدًا على حركتك وحريتك كشاعر؟ وهل أصبحْتَ سجينًا للهمّ الفلسطيني؟» تردد قليلاً، ثم قال: «هذا سؤال شاعر لا سؤال محاور. أنت الآن تتسلل إلى داخلي. إني أحاول جهدي أن أحقق مغامرتي الشعرية دون أن أتجاوز أفق القضية، والقضية نفسها مفتوحة بلا نهاية، تتغير وتتجدد موجاتها باستمرار. ليس هناك ثبات أو جمود، وأنا بدوري أتغير وأتجدد. لا تنْسَ أنها القضية منحتني شهادة ميلادي الشعرية، وبطاقة هويتي إلى العالم، وسوف أتابع ما بدأته بلا ندم أو توقف». كانت هذه الإجابة لمحمود درويش سابقة على حدوث كارثة «أوسلو» التي لا تقل في آثارها المدمرة عن النكبة والنكسة. وبدأ الحلم الذي كان يخايل محمود درويش يتأرجح، ويشي بالاختلاط والفوضى والانتهازية . كان يقينه الثابت والدائم أن الوجود الإسرائيلي الصهيوني هو وجود عابر وزائل، ومهما طال أمد الصراع، ورجحت كفة الاستعمار الاستيطاني فمآله إلى زوال. من هنا ، كانت لطلقته الشعرية النافذة «عابرون في كلام عابر» آثارها المزلزلة في صدور قادة الكيان الصهيوني، وكان «شارون» أشرسهم تعبيرًا عن غضبه من قصيدة درويش التي قالت كل شيء دون أن يستطيع إدانتها بكلمة أو عبارة: أيها المارّون بين الكلمات العابرة السؤال الذي راوغ محمود درويش وابتعد عن الإجابة المباشرة عنه، وجد إجابته الشعرية في دواوينه الأخيرة، عندما بدا وكأنه يستبق الرحيل، وينتظر النهاية، بعد أن أدرك أن القضية كلها ترحل، وتنتظر النهاية. ورأى بعينيه صراع الفرقاء على الغنيمة، والغنيمة جثة يقتاتها أبناؤها المسعورون تحت مُسمّيات شتى. الحضور الكامل الآن في المشهد هو للموت والعدم والشرذمة والتشظي والوحشية، والغياب الكامل الآن هو للوطن والأرض والحلم والغد. إنه الشاعر الرائي الذي يرى الأفول منذ أكثر من عشرين عامًا، وهو يقول نازفًا: وأريد شيئًا واحدًا لا غير لذا، فإن الديوانين الأخيرين لمحمود درويش يكشفان عن الشاعر والإنسان، لاعب النرد: «حياته كُلّها رميات زهر متعاقبة كان يمكن أن تغير حياته أو تعجّل بموته.» لقد اختفت مفردات فلسطين ومعجمها في الجغرافيا والتاريخ، وتحرر الشاعر أخيرًا من عبء القضية الذي ألهمه وأعاقه، حقق له حضوره وقيّده بحدوده. القضية الآن حياة بكاملها، ووجود بكامله، ومواجهة مع القضايا العظمى حين يتسع الأفق الكوني، ويطل محمود درويش قرب ساعة الرحيل على فضاء العدم: ومن حسن حظّيَ أني أنام وحيدا لقد انصبّ شعر محمود درويش كلُّه على حضور الحياة، وتأكيد معنى الأمل وولادة المستقبل، لكن المخاض الهائل الذي واجه الثورة الفلسطينية بفعل أبنائها أنفسهم ولايزال، يوشك أن يقطع الخيط الرفيع الباقي بين الحياة والعدم. وسيبقى دومًا جمال شعر محمود درويش وجلاله، في بساطته وعمقه معًا، في شفافيته وتعدّد طبقاته معًا، في غنائيته ورمزيته معًا، في عروبيّته وانفتاحه على شعر الدنيا معًا. -------------------------------------------- هنالكَ والنبعُ ساهٍ حزيـنْ محمود حسن إسماعيل
|
|
