جمال العربية
جمال العربية
عندما هتف حافظ إبراهيم شاعر النيل: لم يكن التوجه العربي أو العروبي مصادفة في شعر أحمد شوقي أمير الشعراء، أو شعر حافظ إبراهيم شاعر النيل، وإنما كان تجسيدًا للهوية وتعبيرًا عن الانتماء للثقافة العربية، ووعيًا مبكرًا بوحدة المصير العربي، من قبل أن تتبنى مصر الرسمية هذا الاتجاه في مستهل الخمسينيات بعقود طويلة من الزمان، إيمانًا بهذا الكيان الثقافي الحضاري الذي تنتمي إليه شعوب الوطن العربي، في سعيها إلى التحرر والحرية وتحقيق المصير المشترك، وبخاصة العلاقة الحميمة بين مصر والشام. وإذا كان شعر شوقي قد اتسع لإبداعه العظيم دفاعًا عن الثورة العربية في سورية ضد الاستعمار الفرنسي، والثورة الليبية ضد الاستعمار الإيطالي، فقد اتسع شعر حافظ - بدوره - للعديد من القضايا القومية العربية، والمواقف التي عبّرت عن صدق التلاقي بين الأدباء والمفكرين والمبدعين العرب، في القاهرة ودمشق وبيروت، حيث كان يلقى من التكريم لشاعريته ما يفجّر الدموع في عينيه، وهو الذي ارتجل هذين البيتين في مناسبة تكريم المجمع العلمي العربي له في دمشق (مجمع اللغة العربية الآن):
هذا الموقف العروبي، وهذه النزعة القومية المبكرة، كانت وراء الحكم النقدي الذي أصدره الدكتور طه حسين على كل من شوقي وحافظ في كتابه «حافظ وشوقي»، وهو يقول: «كلا الشاعرين قد رفع لمصر مجدا بعيدًا في السماء، وكلا الشاعرين قد غذّى قلب الشرق العربي نصف قرن أو ما يقرب من نصف قرن بأحسن الغذاء. وكلا الشاعرين قد أحيا الشعر العربي وردّ إليه نشاطه ونضرته ورواءه، وكلا الشاعرين قد مهّد أحسن تمهيد للنهضة الشعرية المقبلة، التي لابدّ من أن تُقبل. هما أشعر أهل الشرق العربي منذ مات المتنبي وأبو العلاء، هما ختام هذه الحياة الأدبية الطويلة الباهرة التي بدأت في نجد، وانتهت في القاهرة، وعاشت خمسة عشر قرنًا، والتي ستستحيل وتتطور وتستقبل لونًا جديدًا من ألوان الفن، وضربًا جديدًا من ضروب المثل العليا في الشعر. هما أشعر العرب في عصرهما، ولكن أيهما أشعر من صاحبه؟». ولنا أن نتأمل عدد المرات التي ترددت فيها كلمة «العربي» و«العرب»، في هذه الشهادة الأدبية لطه حسين، لندرك مدى ارتباط الاسمين معًا: شوقي وحافظ بالتوجه القومي العربي قرابة نصف قرن من الإبداع الشعري. لقد كانت الوحدة العربية هاجسًا يشغل الشاعرين معًا، وكثيرًا ما اختلط مفهومها - في شعرهما - بمفهوم الوحدة الإسلامية، وركّز حافظ على علاقة الشاميين والمصريين، والدعوة إلى الإخاء بين الشعوب العربية والقضاء على مَن يبذر بذور البغضاء، ووحدة الشرق وتعاونه وتبادل الخيرات والمنافع بين أجزائه، ولم يكن لـ«الشرق» من معنى في شعر حافظ وشوقي إلا معنى العالم العربي أو الوطن العربي. من هنا كان هذا الشعر - كما قال أحمد أمين في تقديمه لديوان حافظ - مقربا للقلوب، داعيا إلى ائتلاف الشعوب. ينتهز لذلك كل فرصة، كافتتاح السكة الحديدية الحجازية، وهذه القصيدة الشهيرة التي تردّدت على كل لسان، واهتمت بها المحافل والدوائر الأدبية، منذ أبدعها حافظ إبراهيم في مناسبة الحفل الذي أقامه جماعة من السوريين بفندق شبرد في القاهرة تكريمًا لحافظ ونَفَسه الشعري العروبي، وقد نشرت القصيدة في الخامس والعشرين من شهر مارس سنة 1908، وحملت هذا العنوان اللافت: «سورية ومصر». وهي تأكيد لهذا الاتجاه القومي في شعره، وانعطاف نحو الدائرة العربية التي كان حافظ يرى في شعره امتدادًا وظلاً لها. لذا، لم يكن غريبًا أن يصبح كثير من أبيات هذه القصيدة مجال استشهاد وإنشاد في مناسبات وملتقيات عربية شتى، فقد أفصح حافظ - بشعره الناصع العبارة والتركيب، ولغته الواضحة المُسدّدة إلى الهدف، وطريقته الفذة في إحكام المعنى والدلالة - عن كل ما يجول في وجدان المصري والعربي، وعن الأواصر والروابط التاريخية العريقة، التي تقوم عليها عروة وُثقى لا تنفصم. يقول حافظ إبراهيم:
يرتفع شاعر النيل حافظ إبراهيم في هذه القصيدة البديعة عن حيّز المناسبة التي جمعت في حفل تكريمه بين جماعة من السوريين والمصريين، ليُطلّ على المشهد العربي كلّه، وكأنه ناطق بلسان حاله، ونفَسُه العروبيّ يُمدّه ويُلهمه بما ينبغي أن يُقال، وصولاً إلى بيته العظيم الصياغة والتأثير:
ثم لا يفوته، وهو الناطق المبدع بالعربية، التي تجمع الشمل، وتُعبّر عن ثقافة الأمة وحضارتها، أن يلتفت إلى «أم اللغات» كما يسميها، وكيف أنها اغتنت واتسعت رقعتها وازدهرت مجاليِها بفضل الذين هاجروا ونشروها في كل مكان من العالم، من السوريين واللبنانيين وغيرهم، هم أفادوا واكتسبوا، ولغتهم - أمّ اللغات - أفادت بدورها واكتسبت، وهو فهم ناصع لحقيقة الدور الذي قام به المهجريون والمغتربون في إثراء اللغة العربية وأدبها الحافل بالجديد في كل أرض وفي كل زمان. يقول حافظ مشيرًا إلى هذا الدور:
بل إنه وهو يدعو إلى تعضيد مشروع الجامعة المصرية - وهو مجرد مشروع مصري - يرى فيه انطلاقة لنهضة عربية، ويدرك بوعيه العروبي أنه ليس من أجل مصر وحدها، ولكن بمثله ينبعث مجد العرب من جديد كما كان في أزمنة وعهود قديمة زاهرة، عندما يقول:
هكذا كان التوجّه، وهكذا كان النَّفَس القومي العربي، ملمحًا متوهجًا في شعر حافظ إبراهيم، كما كان متألقًا في شعر أحمد شوقي.
العباس بن الأحنف
|