لم يشأ أبوه الخليفة المعز لدين الله الفاطمي، أن يعهد له بولاية العهد من بعده، وهو ولده الأكبر، وآثر عليه أخاه عبدالله، ومن بعده أخاه نزار، الذي تولي الخلافة الفاطمية بمصر، ولُقب بالعزيز بالله.

وقد يكون لأبيه رأي فيه، جعله يؤثر أخويه عليه بأمور، المُلك من بعده، وربما رأي فيه وفي شخصيته ما يؤهله لحياة غير حياة الحاكم المسئول. والقائد الذي عليه أن يمسك بزمام الأمور ويجمع خيوطها في يده، وأنه خُلق للشعر والأدب، واللهو والمتعة، والبحث عن الجمال في كل شيء، فأبعده عما يلائمه، وهيأه لما فيه نجاحه وتحققه.

وبالرغم من أن المعز، ومن بعده ولديه: عبدالله ونزار قد أغدقوا علي تميم من العطايا والهبات، وغمروه بكل ما يملأ حياته ويُزيّنها في عينيه، من مُتع وثراء عريض، فإنه ظل حتي يومه الأخير يُحس بالمرارة في أعماقه، كلما خلا إلي نفسه، أو أفاق علي حاله، وراجع صفحات أيامه، وقارن بين ما آل إليه من فراغ وضياع، بينما ينعم أخواه - أحدهما بعد الآخر - في نعيم الملك وسلطانه وسطوته وبهائه وعظمته. من هنا كانت تتحرك نفسه بكلام قاسٍ وعتاب غاضب وحديث مؤنب يوجهه إلي أخويه، وكانا هما - بدورهما - يتفهمان ما وراء هياجه وثورته وفورانه، ويغمرانه بالمزيد، حتي ينشغل عنهما بالنساء والخمر ومفاتن الطبيعة ونعيم العيش، لكنه سرعان ما يعود سيرته الأولى زاجرًا ناقمًا حاقدًا. وكان لابد لعلاقته بأخيه العزيز بالله أن تسوء، وأن ينقطع ما بينهما من حبل الأخوّة بعد أن جاوز الحدّ في قسوته عليه، وهو الخليفة الذي لا يرى نفسه إلا في أبهة الملك وسلطانه، فكان لابد من نفي تميم وخروجه من القاهرة، وإبعاده إلي الرملة، حتي وافته منيته قبل وفاة أخيه الخليفة سنة ثلاثمائة وخمس وسبعين هجرية، ولما يبلغ الأربعين.

لكن هذا الأمير الشاعر الذي حُرم الخلافة، قُدّر له أن يكون واحدًا من شعراء تراثنا العربي الكبار في القرن الرابع الهجري، وأن تمنحه حياته الممتلئة بالألم والمعاناة والإحساس الفادح بالغبْن والظلم، وجودًا شعريًا من طراز حافل، تتوهج فيه اللحظات بالشعر البديع، وينسكب عليه من فداحة الحرمان ما يعوّضه بدولة الشعر عن جلال المُلْك. وهكذا اتسع ديوان تميم لألوان شتى من الإبداع، فيها مناجياته الذاتية العميقة، ودورانه في مجالس اللهو بالشراب والنساء، ووقوفه أمام الطبيعة الغنية بالجمال في صوره المتعددة، وفيها مدائحه لأبيه وإخوته الذين تولوا العهد والخلافة من بعده، والبكاء علي مَن رحل منهم، والفخر بمكارم بيت الفاطميين، وإبداع البكائيات والمراثي في آل البيت، الذين نكبوا واضطهدوا وعانوا علي مدي عصور التاريخ، قبل عصر الشاعر نفسه.

فإذا حاولنا الالتفات إلي الصنعة الشعرية عند تميم بن المعز، وجدناه أقرب إلي شعر الطبع، خاليًا من التكلّف، أكثر امتلاء بالصدق الغني، والتعبير عن وجهيْ الحياة، التي عاشها نعيمًا وشقاء طيلة أعوامه الأربعين، ثم هو أيضًا شاعر يتكئ علي موروث الشعر العربي - عند أعلامه الكبار - يشارفهم ويقترب من حدود التناص معهم في بعض إبداعاتهم، ويحمل إلينا شعره أقباسًا من عطر الشعراء الكبار، وبخاصة شعراء الأندلس والمغرب من أمثال ابن دراج وابن حمديس وابن خفاجة وابن هانئ وابن زيدون وغيرهم. وفي ثنايا هذا كله روح شاعر كبير النفس طموح الهمة، فخور - كلّ الفخر - بصفاته وشخصيته ومزاياه، وكأنه - بطريق غير مباشر - يضع نفسه في موضع المقارنة بينه وبين إخوته في مجال المفاضلة والصلاحية لشئون الحكم والخلافة. يقول تميم:

ومن أشعاره الغاضبة المعاتبة ما توجّه به إلي أخيه الخليفة العزيز بالله، مذكّرًا إياه بما يستحقه من منزلة رفيعة، ومعرّضًا بالظلم الذي تعرّض له بإقصائه بعيدًا عن الخلافة، وكيف أن العلا نوّهت باسْمه في الخافقين وطار ذكره إلي كل موضع.

يقول تميم:

وفي ديوان تميم بن المعز شكاوى كثيرة من الزمان وفِعله به، وهي شكاوي يُصرح الشاعر بأنها أدخل في باب الهجاء والذمّ أكثر من كونها شكوي. فمن عرف الأيام معرفته بها، ومن جرّبها تجربته لها يدرك أنها ليست تدوم علي حال أو سياق أو معنى، من هنا كانت هذه الأبيات في ذمّ الزمان:

وحين يكون المجال أوالمقام تقديم صورة شعرية أو لوحة قلمية، فإن خيال تميم بن المعز وقدرته علي التصوير تبهر قارئه بموجات متلاحقة من الصور البديعة، والتشبيهات والاستعارات الممتلئة بالنبض والحياة، حتي لتكاد تنطق في سطوره بما حملته من جمال ألوان وروعة عطور وتدفق موسيقي وإيقاع، ومُتعة حسٍّ وبصر ومخيلة. يقول تميم في لوحة شعرية عن قصره المسمّي بـ «المعشوق»:

ونختتم هذه السطور - مع الأمير الشاعر الذي حُرم الخلافة فكسبْته دولة الشعر، وحفظ ديوان الشعر العربي له مكانه ومكانته - بمقطوعة رقيقة في الغزل يقول فيها: