تراوح المحاولات/ النصوص بين الشعرية والنثرية، بين الواقعية والفانتازية، بين الحكاية والمونولوج أو الديالوح، كما تتفاوت في السرعة والبطء (حتى أن جملة واحدة هي المحاولة رقم «2» تستغرق سبع صفحات كاملة!!) بينما نجد في المحاولة رقم (6) حوارًا عبثيا بالغ السرعة. المحاولات هي محاولات ذات روائية، تقدمها النصوص بأشكال مراوغة كوعي منقسم على ذاته، ذات تعشق الشرفات العالية ، تمشي بأطراف أصابع أقدامها فوق أسوارها، فتاة تتمشى عند مفترق الطرق.. ثم تنقلب على نفسها صارخة: كُفي عن التوقف عند مفترق الطرق.. استعيني بكبريت ذكرك لحرق نفسك ثم انبعثي من رمادك من جديد إن استطعت، «ذات تحاول أن تسلخ عن وجهها الحقيقي الأقنعة تقول: دعني في آخر الليل أحصي عدد الأقنعة التي ملأت حقيبتي طوال سنواتي الثلاثين، ذات لاتستطيع أن تسخر أو تنتبه أو تصرخ أو تتحدث، لا تستطيع أن تقول آه ياوحدي، أن تكتب، أن تعزف، أن تكره، أن تموت. المحاولات الست عشرة هي أقنعة لذات تقول: في كل منا صورة لها لاتشبه الصور الأخرى، النص الباطن، كما قدمناه ، شعري بذاته، مقتصد ومكتنز ويغوي بالتأويل بينما ينطلق النص الظاهر كحصان في برية راصدا ولع البطلة في التفلت من أسوار حقيقية أو متوهمة، نص يتأرجح بين الشعري والفانتازي من حيث التشكيل وبين الذات والعالم من حيث الرؤية تاركا للقارئ أن يمارس فضوله في إقامة حواره الخاص بين النصين، حوار يقود فيه النص الظاهر النص الباطن إلى تحولات عدة تكسر من هيمنته (المكرسة بالتكرار) وتحوله عبر هذا الجدل إلى (جملة ايقاعية) تضبط نص الكتاب كله، أو حوار يتحول فيه النص الظاهر إلى مجرد حاشية طويلة في لعبة المتن والهامش وإن بأشكال ماكرة ومراوغة. في كلا الحوارين اللذين تديرهما الذات القارئة تظل الذات الروائية مدار الحوار وموضوعه فهي تقول: «ما أنا إلا حروف كتبت فوقها حروف على حروف» لذا فإن هذه الذات تطلع على كل قارئ بقناع مختلف، وهي تتطهر عبر هذه اللعبة / الجحيم فيما تواجه عالما يبدو حقيقيا وغير حقيقي في آن . إنه الوجع الذي يحدث عندما يصر المرء على أن يكون استثناء فتخترقه الضرورة ليصبح حائرا متألما من تردده بين الدخول في العالم والانسحاب منه. في حراك لايكف كما لاتكفّ الجديلة عن حركتها البندولية بين الارتفاع في الهواء وصك الظهر.

هذه قراءة لنص غامض ، يرجع غموضه إلى أن مرجعيته لاتوجد في الخارج وإنما في الذات الكاتبة كما يرجع الغموض أحيانا إلى الخلط في النصوص بين الفانتازي والرمزي. وبالرغم من أن المحاولات الست عشرة تشبه خلع قناع بعد قناع أو كما فعلت سالومي في رقصتها أمام رأس المعمدان عندما راحت تخلع ثوبا بعد ثوب حتى أصبحت عارية تماماً. أقول بالرغم من هذا التفسير لبناء الحكاية فإن التواريخ الملحقة بالمحاولات تثير التساؤل: هل هي تواريخ كتابة النصوص أم تواريخ التجارب التي خاضتها الذات، طوال سنيها الثلاثين. أعتقد أنها تواريخ التجارب ففي محاولة (بدون رقم) تؤرخه الكاتبة هكذا («من فبراير 1971 إلى فبراير 2054) أي من يوم ميلادها إلى بلوغها ثلاثة وثمانين عامًا!! ولأن التواريخ ملتبسة ولامرجعية لها إلاعند الذات فهي تساهم في هذا الغموض.