في مجرى المراودة مع الحلم العربي, مثلت التغريبة الهلالية صنفًا متميزًا من المأثور, ليتصل بالتاريخ كواقع, يشتمل على ما جرى (للهلايل), حين غادروا أرضهم في نجد إبان القرن الخامس للهجرة (الحادي عشر الميلادي), ونزحوا إلى تونس, ويتصادى مع الإبداع الأدبي كمتخيل يمتاح من ذاكرة هذا التاريخ, فيستقل عنه ولكن به, ليقيمه مادة تشكيل أدبي, وينشئ منه التاريخ, الذي تصبو إليه هذه الجماعة

الأسبلة منشآت معمارية عمرانية كان لها دورها المهم في المجتمع الإسلامي. وقد كان تشغيل السبيل وتجهيزه وإدارته وصيانته يستلزم توفير موارد مالية للصرف عليه. ومن هنا فقد ارتبط إنشاء الأسبلة بمؤسسة الأوقاف أو الأحباس, ويعد عملاً من أعمال الخير والإحسان, الغرض منه خدمة جماعة المسلمين. لقد كان الحكام من خلفاء وسلاطين وملوك, والأمراء وكذلك أثرياء المسلمين ينشئون تلك الأسبلة تقربًا إلى الله تعالى وأملاً في الثواب وذلك بتوفير ماء الشرب للمارة في الطرقات حتى لا يتعرضوا للعطش أثناء ممارسة أنشطتهم وأعمالهم المختلفة

من بين كبار الكتاب الأوربيين في القرن التاسع عشر برز اسم الكاتب الدنماركي هانز كريستيان أندرسن, كموهبة خاصة, اتسمت بقوة الإمتاع والتشويق والعمق والبساطة, فكانت مشحونة بالتدفق الشعري الذي منح الكاتب لقب (الشاعر الوطني للدنمارك) مع كل ما يحمله من سعة الخيال والقدرة على استلهام الواقع. عاش أندرسن سبعين عاما (1805-1875) متفرغا للكتابة وحدها, وتجاوزت أعماله الحدود الجغرافية وحواجز اللغة, فترجمت إلى اللغات الحية بعد صدورها

كانت طموحات هذا الفيلسوف الإغريقي بلا حدود, فبعد أبحاثه في الهندسة والفلك والرياضة, أراد أن يضع أول تفسير علمي لنشأة الكون والحياة. كان للمعتقدات الدينية, أهمية عظمى في العصور القديمة, وكان الإيمان بتعدد الآلهة, من أكثر الأساطير شيوعًا في ثقافات تلك العصور, ومازالت آثارها متفشية في بعض المجتمعات المعاصرة في آسيا وإفريقيا وأمريكا اللاتينية ومناطق أخرى من العالم