أتسربَلُكَ الليلةَ يا بعضي وأُخوِّضُ - مثلكَ - في حقل النرجسِ

دعونا نفكر قليلاً: هل يمكن أن يختفي دور الكاتب أو الشاعر في المجتمع? ألا يمكن للأدب أن يجد لنفسه دورًا وجدوى في وسط مجتمع تزداد فيه سطوة الأجهزة الإعلامية التي تلعب فيها الصورة دورا سائدا? وفي مجتمع يخضع, أكثر فأكثر, لسيطرة مؤسسات (صناعة العقول) أي أجهزة الإعلام الجماهيرية. أجهزة قمعٍ, خفيّ أو مضمَر, لاستقلالية التفكير, وحرية الإبداع?

دعونا نفكر قليلاً: هل يمكن أن يختفي دور الكاتب أو الشاعر في المجتمع? ألا يمكن للأدب أن يجد لنفسه دورًا وجدوى في وسط مجتمع تزداد فيه سطوة الأجهزة الإعلامية التي تلعب فيها الصورة دورا سائدا? وفي مجتمع يخضع, أكثر فأكثر, لسيطرة مؤسسات (صناعة العقول) أي أجهزة الإعلام الجماهيرية. أجهزة قمعٍ, خفيّ أو مضمَر, لاستقلالية التفكير, وحرية الإبداع?

كانت الفرحة بصدور هذا العمل دالة ما بين كبار المثقفين ورجال الدولة المهتمين بالثقافة في الوقت نفسه, وخصصت جرائد العصر الكثير من المقالات, على نحو ما فعلت جرائد: (المؤيد) و(الظاهر) و(الوطن) و(المقطم) و(الأهرام) و(الاتحاد المصري) و(الإخلاص) و(العمران) و(الحرية) و(المنعم) و(اللواء) و(الظاهر) و(العائلة) ومجلات: (المنار) و(الضياء) و(الهلال) و(المقتطف) و(المحيط). وتسابقت جرائد بيروت ومجلاتها في الاحتفاء

كانت الفرحة بصدور هذا العمل دالة ما بين كبار المثقفين ورجال الدولة المهتمين بالثقافة في الوقت نفسه, وخصصت جرائد العصر الكثير من المقالات, على نحو ما فعلت جرائد: (المؤيد) و(الظاهر) و(الوطن) و(المقطم) و(الأهرام) و(الاتحاد المصري) و(الإخلاص) و(العمران) و(الحرية) و(المنعم) و(اللواء) و(الظاهر) و(العائلة) ومجلات: (المنار) و(الضياء) و(الهلال) و(المقتطف) و(المحيط). وتسابقت جرائد بيروت ومجلاتها في الاحتفاء

هو المخبوءُ في أعطافِها وهي الزَّبرجدةُ....

كنت ألاعب الجهاز أول دور شطرنج وأشعر أنه يتباطأ بعد خسارة أي قطعة, يتباطأ حتى يشعرني بالملل, كنت في السابق قد لاعبت العشرات ممن يتباطأون في اللعب, لكنني كنت أملك الحق في استعجالهم أو الاستشهاد بمن يتفرجون كي يشجعوهم أو يحرضوهم على اللعب أو حتى يسخروا منهم, وكنت في كل الحالات أخرج من المأزق بفضل تلك اللغة المشتركة التي يتبادلها البشر ممن يتفرجون أو يلعبون أو سوف يلعبون, لكنه في حال الشطرنج لم تكن هناك لغة ولا خواطر ولا خجل ولا أحاسيس

جوفري روديل ليس شخصية من نسج الخيال وإنما هو شاعر من الشعراء الجوالين, الذين عاشوا في فرنسا القرون الوسطى. وقد تميّزت حياة البلاط والنبلاء الفرنسيين في أواخر القرن الحادي عشر بازدهار شكل جديد من أشكال الشعر الغزلي حلّ محل القصائد الملحمية التي كانت تشيد ببسالة الفرسان وتعدد مآثرهم. وعاش الأمير الشاعر جوفري روديل (1125-1148) في تلك الفترة, واقترن اسمه بأسطورة عشقه لكليمانس كونتيسة طرابلس. فقد راح الحجاج العائدون من بيت المقدس يلهبون مخيلة الشعراء بالحديث عن مغامراتهم

إنها في زيارة لابنتها في (نيس), وهى الأولى منذ سنوات وسيلحق بها ابنها قادما من الولايات المتحدة ليقضي معهما أياما معدودات يحضر خلالها مؤتمرا أو أكثر. شغلها أمر تراكم المواعيد, ولم تستبعد وجود نوع ما من التواطؤ بينهما لوضع خطة وتقديم عرض لها من ذلك النوع الذي يقدمه الأطفال لآبائهم عندما يشعرون بعدم قدرتهم على الاعتناء بأنفسهم. وهكذا لابد أنهما قالا - أحدهما للآخر, بنبرة كلها عزم وعناد وإرادة - كيف نستطيع التغلب على عجزها إلا بالعمل معا?

أتسربَلُكَ الليلةَ يا بعضي وأُخوِّضُ - مثلكَ - في حقل النرجسِ

دعونا نفكر قليلاً: هل يمكن أن يختفي دور الكاتب أو الشاعر في المجتمع? ألا يمكن للأدب أن يجد لنفسه دورًا وجدوى في وسط مجتمع تزداد فيه سطوة الأجهزة الإعلامية التي تلعب فيها الصورة دورا سائدا? وفي مجتمع يخضع, أكثر فأكثر, لسيطرة مؤسسات (صناعة العقول) أي أجهزة الإعلام الجماهيرية. أجهزة قمعٍ, خفيّ أو مضمَر, لاستقلالية التفكير, وحرية الإبداع?

كانت الفرحة بصدور هذا العمل دالة ما بين كبار المثقفين ورجال الدولة المهتمين بالثقافة في الوقت نفسه, وخصصت جرائد العصر الكثير من المقالات, على نحو ما فعلت جرائد: (المؤيد) و(الظاهر) و(الوطن) و(المقطم) و(الأهرام) و(الاتحاد المصري) و(الإخلاص) و(العمران) و(الحرية) و(المنعم) و(اللواء) و(الظاهر) و(العائلة) ومجلات: (المنار) و(الضياء) و(الهلال) و(المقتطف) و(المحيط). وتسابقت جرائد بيروت ومجلاتها في الاحتفاء

هو المخبوءُ في أعطافِها وهي الزَّبرجدةُ....

كنت ألاعب الجهاز أول دور شطرنج وأشعر أنه يتباطأ بعد خسارة أي قطعة, يتباطأ حتى يشعرني بالملل, كنت في السابق قد لاعبت العشرات ممن يتباطأون في اللعب, لكنني كنت أملك الحق في استعجالهم أو الاستشهاد بمن يتفرجون كي يشجعوهم أو يحرضوهم على اللعب أو حتى يسخروا منهم, وكنت في كل الحالات أخرج من المأزق بفضل تلك اللغة المشتركة التي يتبادلها البشر ممن يتفرجون أو يلعبون أو سوف يلعبون, لكنه في حال الشطرنج لم تكن هناك لغة ولا خواطر ولا خجل ولا أحاسيس

جوفري روديل ليس شخصية من نسج الخيال وإنما هو شاعر من الشعراء الجوالين, الذين عاشوا في فرنسا القرون الوسطى. وقد تميّزت حياة البلاط والنبلاء الفرنسيين في أواخر القرن الحادي عشر بازدهار شكل جديد من أشكال الشعر الغزلي حلّ محل القصائد الملحمية التي كانت تشيد ببسالة الفرسان وتعدد مآثرهم. وعاش الأمير الشاعر جوفري روديل (1125-1148) في تلك الفترة, واقترن اسمه بأسطورة عشقه لكليمانس كونتيسة طرابلس. فقد راح الحجاج العائدون من بيت المقدس يلهبون مخيلة الشعراء بالحديث عن مغامراتهم

إنها في زيارة لابنتها في (نيس), وهى الأولى منذ سنوات وسيلحق بها ابنها قادما من الولايات المتحدة ليقضي معهما أياما معدودات يحضر خلالها مؤتمرا أو أكثر. شغلها أمر تراكم المواعيد, ولم تستبعد وجود نوع ما من التواطؤ بينهما لوضع خطة وتقديم عرض لها من ذلك النوع الذي يقدمه الأطفال لآبائهم عندما يشعرون بعدم قدرتهم على الاعتناء بأنفسهم. وهكذا لابد أنهما قالا - أحدهما للآخر, بنبرة كلها عزم وعناد وإرادة - كيف نستطيع التغلب على عجزها إلا بالعمل معا?