لعل من أبرز المفارقات التي تسم واقعنا الثقافي العربي في سنواته الأخيرة أنه في الوقت الذي تلح فيه على أجندة جهدنا المجتمعي أولوية التركيز على تعزيز أسباب حضورنا الفاعل في ساحات هذا المعترك الحياتي الجديد الذي يعيشه العالم, معترك الصراع الآخذ في التحول باطراد على الصعيد العالمي إلى جبهة الصراع بين الثقافات, وفي هذا الوقت الذي تصبح الثقافة فيه, بشكل متزايد, هي جبهة الدفاع الأولى في هذا الصراع, ويصبح وجودنا مرهونا بصورة متزايدة بوجودنا الثقافي

أقرّت الشرائع السماوية حقوق الإنسان - عبر أزمان متطاولة - إلى أن استقرت - بعد كفاح طويل - في إعلانات حقوق الإنسان, وفي المواثيق الدولية, وفي الدساتير المعاصرة. ولكن حقوق الإنسان العربي والمسلم تتعرّض لانتهاكات عدة في معظم أرجاء وطننا العربي والإسلامي, بدءاً بالتضييق على حرياته الشخصية والفكرية, أو الانتقاص من حقوقه المدنية, وانتهاء بحرمانه من حقوقه السياسية

ليس سرا إن قلنا إن الصهيونية العالمية مدعومة من الدول الغربية قد بدأت منذ قيامها بالدراسات والمخططات حول المياه في المنطقة العربية التي كانت تحلم ببسط نفوذها عليها. وكانت المياه هي أهم القطاعات التي درست في المنطقة بهدفين. الأول: تأمين المياه للمهاجرين اليهود الجدد إلى فلسطين

تستعين دولة إسرائيل في تعاملها مع المجتمعات العربية وقضايا الصراع معها, بأشكالها المختلفة بمجموعة من المؤسسات والمراكز المتخصصة في مجال الأبحاث والدراسات العربية والشرق أوسطية على المستوى العسكري والسياسي والاجتماعي والاقتصادي بل وحتى الثقافي, منها على سبيل المثال لا الحصر: مركز (هشيلوح) بجامعة تل أبيب, ومركز (ترومان) و(فان لير) في القدس وغير ذلك.

كانت كرة القدم فيما مضى ـ عندما قدمها الإنجليز للعالم الحديث منذ مائتي عام تقريبا لعبة تقوم على مهارة اللاعب.. فإذا بها مع الألفية الثالثة منظومة كبرى لها أطقمها الفنية والإدارية والطبيعية والإعلامية والمالية والأمنية. وعلى هذا توارت ثقافة (الأقلام).. في مواجهة ثقافة (الأقدام) على حد تعبير توفيق الحكيم عندما جمعته الصدفة بلاعب الكرة المصري الشهير (محمود الخطيب)