هل لنظرية الاقتباس، كنظرية قائمة بذاتها، مقوماتها وخصوصياتها التي تمكننا من التعامل مع إشكاليات المعالم الفيلمية في الأعمال الأدبية؟ تتعلق الملاحظة الأولية بمفهوم الناقد المختص في حقل الاقتباس كمجال مستقل في البحث الأكاديمي بالمدرسة الغربية. تتعدد مفاهيم الاقتباس ومشتقاته كالنقل والتحويل، والتعامل مع نص أدبي والمستوحاة من فكرة بالنص الأصلي أو مستلهمة منه.

ظلت فلسطين حاضرة دائمًا في الوجدان الروسي. وتعود علاقات الروس بالأراضي المقدسة إلى فترة طويلة سبقت اعتناق روسيا المسيحيَّة رسميًّا عام 988. فقد عرف السلاف الطريق إلى اليونان ومنها إلى المشرق في القرنين السادس والسابع. يقول المؤرخ الروسي الكبير نيقولاي كارامزين في كتابه «تاريخ الدولة الروسيَّة» في هذا الصدد: «بدأت الفرق السلافيَّة التغلغل في أراضي سورية وفلسطين منذ أواسط القرن السابع». وتتضمن أقدم مخطوطة روسيَّة وصلت إلى أيدي الباحثين، والمعنونة «قصص السنين الغابرة» (عام 1110)، معلومات جغرافيَّة دقيقة وقيِّمة عن مدن الأراضي المقدسَّة. فإلى أي مدى أثَّرت فلسطين في وعي الإنسان الروسي، وكيف انعكست بنتاجات الأدب والفن والفكر السياسي في روسيا، وكيف تفاعل المجتمع الروسي مع ما شهدته وتشهده الأراضي المقدَّسة من تطورات وأحداث مصيرية؟