لست الوحيد الذي أرقه النظر في هذا الصراع الدائر في عالمنا اليوم, كما أنني لست الوحيد الذي تؤرقه محاولة فهم أسباب الصراعات الإنسانية الحالية والسابقة, إنما السؤال القديم قدم الإنسانية هو: هل الإنسان خيّر بطبعه? أم شرير بطبعه? أم هو بين ذلك, يتحدد تحيزه إلى الخير أو الشر تبعا لظروف موضوعية لا علاقة لها بطبيعة محددة, ونحن على أبواب عام جديد كنت أتساءل عندما وقع بين يدي هذا الكتاب

في القرآن الكريم , يأتي تعريف شهر رمضان بأنه الذي أنزل فيه القرآن . . وليس بأنه " شهر الصيام " . . بل إن السبب في اختيار هذا الشهر وهو ليس من الأشهر الحرم ليكون ميقاتا لهذا الركن من أركان الإسلام فريضة الصيام هو نزول القرآن الكريم فيه . . فكأنه الاحتفال

يقول العالم الأمريكي بول بريج في كتاب بعنوان "معجزة الصوم": "إن الصوم في رأيي هو الطريقة الوحيدة لتخليص الجسم من السموم التي تنتجها المصانع" وليس قوله ذلك وقفاً على ما تنتجه المصانع من عوادم, بل هو ممتد إلى مايختلط بطعامنا من سموم كنا نحسب بعضها غير ذلك. فلقد كانت وجباتنا الغذائية ولسنين عديدة مثقلة بالإضافات التي تبين أنها خطيرة برغم التأكيد على أنها "غير ضارة".

يرغب هذا المقال في إثارة تساؤلات لدى أهل الرأي والاختصاص في علم الطب الحديث على الخصوص عن الحكمة الطبية في دعوة القرآن للمسلمين لصيام تسعة وعشرين أو ثلاثين يوما متواصلة كل سنة. إن الآيات القرآنية "183 ـ 184 ـ 185" من سورة البقرة تعرض على المسلمين ركن الصيام بروح تخلو تماما من التهديد والوعيد والانفعال واللاواقعية والأسطورية. إن في الآيات أسلوباً متعقلا وذا حوافز متعددة. ويمكن الحديث هنا عن ستة حوافز استعملتها الآيات الثلاث لإقناع المسلمين بإيجابيات صوم شهر كامل

ترفع أعناقها في وجهي حروف لغتي, تتمرد على الشفاه ولا تدخل في طاعة السطور, لا بالكلام ولا بالكتابة ولا بالإشارة يمكن أن أصفها, يعجز العاشق عند وصف المحبوب, طائعاً مختاراً يدخل في طاعة الصمت. يصف العاشق الحبيبة بعينين صامتتين, بشفتين متوسلتين, ورجفة حب, فأبقى صامتة.. متوسلة بشفتين

تعبنا من القول إننا نعيش في الزمن العربي الرديء.. فهل من ضرورة لذكر مراحل هذا الخط المنحدر?.. هذه بضعة من تساؤلات أستاذنا المؤرخ العريق د. شاكر مصطفى وهو يلقي بنظرة طائر على مجمل التاريخ العربي, ويشاركه في هذه التساؤلات بقية كتاب هذا الملف الذين لا يريدون وضع الملح على الجرح العربي بقدر ما يبحثون عن بلسم يصلح لانقاذ ما يمكن إنقاذه. إن "العربي" تفتح بهذا الملف ثغرة في أغوار اللاوعي العربي لعله يفيق من استغراقه الطويل في البكاء على الماضي مديرا ظهره لل

تتداخل فترات النهوض والهبوط في تاريخ أي مجتمع وتتقاطع، وهنا تحتاج المعالجة إلى أن نلقي الضلوء على أهم ملامح كل منهما ووضع اليد على أهم أسبابها والإشارة إلى نتائجها. إن من طبيعة حركة التاريخ أن تنمو المجتمعات وتتطور حتى في لحظات السكونية بصورة مباشرة أو غير مباشرة على كل المستويات، وإن التخلف يستشري إذا تعارضت إرادة الشعوب مع إدارتها

بهدوء شديد يجب أن نعترف بأننا نعاني من أزمة حضارية طاحنة وصلت آخر مراحلها, وأصبحت تهدد وجودنا على سجل التاريخ الآتي, في مرحلة فاصلة من تحولات هائلة آنية تحدث على كل المستويات في كوكبنا الأرضي وأن نقر ببساطة بأننا في القاع نتنفس الخرافة ونستحلب الأسطورة ونستطيب الهيام في العوالم السحرية

في بداية القرن العشرين, كان "المشروع القومي" يوتوبيا حلم بها الرعيل الأول من مفكري اليقظة العربية, لاتبعث في نفوس الذين يدعون إليها ويسعون لتحقيقها, إلا مشاعر سعادة بالغة, وحماسة جارفة, وعزم أكيد, على إقامة دولة عربية على أرض الأحلام, تمتد من الخليج إلى المحيط, ومن البحر إلى النهر, وتبسط جناحيها على موارد بشرية وطبيعية هائلة, وتتميز بموقع استراتيجي فريد, تتوزع أقطارها بين قارتين مهمتين ـ آسيا وإفريقيا ـ تربط بينهما

عاشت "الجمهورية الإسبانية الثانية" (1931 ـ 1936) ظروفا عالمية دقيقة غشيتها ظلال فاشية نازية, وكان طابعها البرلماني الليبرالي الديمقراطي يبدو ناشزا وسط أوربا, هيمنت عليها الدكتاتورية في تلك الفترة. فقد كفلت الجمهورية حرية العمل السياسي والنقابي لجميع الاتجاهات والأحزاب من اشتراكيين وراديكاليين ومحافظين وفوضويين وشيوعيين وملكيين وكتائب, وكانت لكل حزب أو تنظيم مؤسساته وميليشياته الخاصة