فلأطلق عليها اسم "س.." لأن المأساة التي تعرضت لها والمهانات التي عانت منها لا تسمح لي بذكر اسمها الحقيقي. ولكن قصتها الحقيقية بكل تفاصيلها وإن قربت للخيال الجامح قد استولت على مشاعري بعد أن سمعتها وأنا أستعد لخط هذه الكلمات ربما لانها تكشف عن الوجه القبيح المروع للأزمة التي نعاني منها جميعا حين يتحول البشر إلى أرقاء وحين يستفز المرء كل ما في داخله من طاقات إنسانية ليحافظ فقط على وجوده كإنسان في مواجهة العنف والإذلال.

لم يكن "التدخل العربي" في التـاريخ "مغامرة" من المغامرات وإنما كان "مشروعا" حقيقيا نال أصحابه من الدنيـا حظهم. ولست أدرى إن كـان هذا الحظ أوفر أو أقـل مما كـانوا يستحقـون في ذواتهم وأفعالهم، لكنني أميل إلى معتقد ميتافيزيقي صريـح يقع في "المنطقة الحرام" بين أفق الواقع وأفق الغيب، وهو أن "اللطف" الإلهي قد عدل من تقصيرهم وأسهـم إسهاما بـالغا في التمكين لهم في الأرض، وفي حفظ الوجود لهم على الأحوال التي نشهدها في هذه العقود الأخيرة من القرن.

نبحث عن نموذج للإدارة العربية نقدمه للعالم ونفتخر به أسوة بما فعل الغرب الذى قدم لنا نموذج الإدارة الامريكية والشرق الذي قدم لنا نموذجه للإدارة اليابانية. وما زالت الأسئلة تطرح والإجابات تتفاوت عن كيفية الوصول إلى هذا النموذج أو عن ماهية أو ملامح الفكر الإداري العربي؟ إن كان هناك ماهية أو كانت له ملامح.أحسب أن خصائص الفكر العربي ومحدداته قد تكون وراء الابطاء بظهور نظرية للإدارة العربية إلى الحد الذي يدعو المرء إلى إعادة النظر في السؤال وماهيته كبديل للبحث عن إجابة له

في شبابنا ونحن أغرار كنا نتصـور هذه الجماهير كتلة واحدة متماسكة. نؤمن أنها جسد واحد إذا شكـا منـه عضو تـداعت لـه سـائر الأعضاء بـالحميـة والدواء. كـان قتيل في المغرب يهز المظاهرات في المشرق كله. وكـان يخيل إلينا أن المستقبل ينادينا على حصان أبيض مجنح وهو يرقص للقادمين. ما بيننا وبينه إلا طرد المستعمر. على أننـا كلما ركض بنا العمر كنـا نصاب بإحباط بعد إحباط، ولا يزيدنا المزيفون من الحكام إلا انهيـارا. نحن منـذ أواسط الأربعينيـات نعيش عصر الإحبـاط والهزائم.

يقبل رمضان كـل عـام على الـدنيا فيستقبله المسلمون بمشاعر فياضة لا يشاركـه فيهـا غيره من الشهور، وتستعد له البيوت بمخزون وفير من أصناف الطعام، ومن لوازم إعداده إعدادا فاخرا، يليق بالبطون التي تمسي خاوية كل يوم بعد صيام نهار طويل، فتجد بها حاجة إلى الزاد، وإن أسرفت فيـه، ورغبة عن الاعتـدال في الطعـام والشراب والاقتصاد فيهما، وإن كان مأمورا به. ومن قضية الإسراف في الطعـام ينتقل بنا هذا المقال ليناقش قضية الإسراف في التشدد.

كانت المجتمعات الشعبية - ومنها المجتمع الشعبي الكويتي - تتهيأ لاستقبال هذا الشهر (المبارك) قبل حلوله بعشرة أيام على الأقل - وربما أكثر - وعلى نحو يؤكد الأهمية الخاصة لهذه المناسبة الخاصة - فتنشط الحركة الاقتصادية في الأسواق الشعبية، ويهرع الناس إلى تخزين المواد الغذائية اللازمة لإعداد "الأكلات الشعبية الرمضانية" التى ينبغي لها أن تحتل موقع الصدارة على موائد الإفطار معظم أيام هذا الشهر (الكريم) ومن الجدير بالذكر أن تجهيز بعض هذه المواد، كان يحتاج إلى إعداد خاص (مثل إعداد الهريس في المجتمع الكويتي القديم، بكل طقوسه الاجتماعية وأهازيجه الشعبية

حتى سنين قليلة خلت، لم تكن هناك سوى أبحاث معدودة نشرت في المجلات الطبية العالمية حول موضوع الصيام. ولكن.. ظهر خلال السنوات القليلة الماضية عدد من الدراسات العلمية الرصينة في مجلات طبية موثوقة لتبحث تأثير الصيام في المرضى والأصحاء. وفي هذا المقال محصلة بحث واسع عما نشر في المجلات الطبية العالمية منذ عام 1966 وحتى الآن ويتعلق بموضوع الصوم من وجهة نظر البحث العلمي الطبي.