حجر على الشطآن يرسم صورة

أولئك الذين يمشون في شارع سليمان كانوا كثيرين جدا ذلك اليوم. لكن الحر الذي بدا لي قد أفرغ الدنيا من الهواء جعلني اراهم قليلين متناثرين كيفما اتفق، بعضهم يقف يشرب البيبسي كولا فاتحا قميصه كاشفا صدره، وبعضهم يقف على باب سينما مترو، وباب سينما ميامي على الرصيف الآخر، منتظرا موعد الدخول لحفل السادسة والنصف، حريصا على أن يكون قريبا من هواء مكيفات المدخل. والبعض يتسكع للفرجة على فاترينات الملابس الجاهزة أكثر النساء كن يقفن أمام فاترينات الملابس الرجالية.

كانت أسرة (برويت) تعيش في سكينة من صيد السمك في كوخها القائم فوق جزيرة صغيرة منعزلة في الطرف الجنوبي لخليج (بارنتاك)، وهي أسرة صيادين تتألف من سبعة أشخاص، يعيشون في هذا المكان بمفردهم، وكان غذاؤهم يتكون من معلبات الحبوب والطماطم ومعجون لحم الطيور المحفوظ أيضا، والخبز المحبحب الجسيم وسلاحف المياه العذبة والرز المحمص والسراطين والجبن والزيتون، هذا بالإضافة إلى نقيع فواكه. بيتيا من العنب البري. ثم إن رب الأسرة كان يوقد المرجل أحيانا لصنع الويسكي البيتي لاحتياجات الأسرة.

في هذه المجموعة من القصص يحاول الكاتب أن يصور كيف يتعامل الإنسان العربي مع البشر الذين يختلف معهم في الثقافة، والمقصود بالثقافة هنا، ضمن معانيها المتعددة، صورة الحياة اليومية وطرق إنفاق الوقت من خلال الجذور والينابيع الثقافية، فهنالك تباين نوعي بين الأقطار العربية في هذا الجانب الثقافي، وهو تعدد في إطار الوحدة اللغوية التي ينتمي إليها الإنسان العربي. والإبداع العربي هو الذي يكشف عن هذا التباين، وكشفه يعمق الوحدة، ولا يضادها، فكل قطر عربي له خصوصيته في المكان.

نخلة.. هّيأتني.. هيأت وردتي.. ومُقامي! فوزّعتُها..

احتفلت الأوساط الأدبية في شهر يونيو الماضي بالذكرى الرابعة بعد المائة لميلاد عباس محمود العقاد الذي ولد في الثامن والعشرين من يونيو عام 1889 وتوفي في الثالث عشر من مارس عام 1964. والواقع أن ذكرى العقاد تنبعث متوثبة هذه المرة، وتذكر بالقيم التي كان يمثلها والتي نحن في أمس الحاجة إلى استمرارها في حياتنا، خصوصا ونحن نواجه ما نواجهه في وطننا العربي الذي يعاني من المخاطر الداخلية والخارجية التي تهدد حضور القيم العظمى التي سعى جيل العقاد إلى إقرارها وإشاعتها بين المواطنين من أبناء الأمة العربية.

لكَ المحبةُ في أسمى معانيها يا واهبا لحياتي خير ما فيها