صنفان من الناس كل منهما نقيض للآخر. وبين الظاهر والباطن قد يلتبس الأمر على الإنسان، لهذا يقدم القرآن الكريم تصويراً مُعجِزاً يحدد صفات كل صنف. وهذا ما يحدثنا عنه هذا المقال.

تجديد الفكر دليل حياته وحيويته، فما العقبات التي تعوق تجدد فكرنا العربي، وتدفقه في تيار لا ينفصل عن الماضي، ولا يغفل عن المستقبل؟.الفكر قيمة إنسانية تنتج الحضارة، وهو جهد ذهني شامل تؤثر في وجوده ونموه عدة عوامل بيئية وثقافية وعقيدية وحياتية. وعندما نطرح اليوم ضرورة تجديد الفكر أو إيجاد فكر جديد، وبداية ذلك المشروع هو نقد تراثنا الفكري العربي فإننا لا ندعي القدرة على القيام بهذا العمل لكننا ندعو إلى تحقيق ذلك. لأن المدخل إلى هذا المشروع هو في نقد تراثنا الفكري

نحتفل هذه الأيام بمرور سنة على تحرير بلدنا الحبيب الكويت من براثن الاحتلال العراقي، ونرفع أيدينا إلى السماء مبتهلين وشاكرين لله سبحانه وتعالى على ما أنعم به علينا من نعم واستجابة للدعوات الصالحة لشعب الكويت ومن وقف إلى جانبه من الشعوب الحرة. في هذه المناسبة السعيدة لا ننسى من استشهد على أرض الكويت الطاهرة ومن أريق دمه على ثراها الطيب من أبناء وبنات الكويت والأحرار من الأشقاء والأصدقاء، فللشهداء الرحمة وجنات الخلود إن شاء ال

لماذا نجد أنفسنا في مراحل انتقال لا تنتهي، ونقفز من عدم اتفاق إلى عدم اتفاق. ونفاجأ بأنفسنا دائمًا في حالة من انعدام الوزن التاريخي. ويقودنا كل ذلك إلى تشوش لا يجدي معه علاج واحد أو محدد. أسئلة عديدة يحملها هذا المقال، فيثير اهتمامنا بظاهرة نحياها ولا نتوقف عندها بما يكفي، وبما ينبغي.. منذ تفتح إدراكنا على الأوضاع والشئون العامة لبلادنا في الأربعينيات من هذا القرن، ونحن نسمع عبارتين تترددان بغير سأم وبغير شعور بالاصطناع

نتيجة للآثار الجانبية للإفراط في استخدام الكيمياء في الطب، وتفشي النظرة إلى الإنسان كآلة إن عطبت يلزمها ترس هنا وصامولة هناك، يبرز نوع من الطب يسعى إلى إيقاظ الطبيب الحكيم داخل كل جسد إنساني. فهل العلاج بالصوم وسيلة إلى ذلك؟ من هنا وهناك، ومن قرن إلى قرن، ظل الصوم كطريقة علاجية تتناقله أجيال الأطباء، منذ ولد الطب مع الحكمة، وحتى يجدر بالطب أن يظل مع الحكمة

من يقرأ صفحات التاريخ العربي متعمقًا فيها يستطع أن يخرج منها بمحصلة تكاد تكون شاملة، وإن وجدت بعض الاستثناءات، فتاريخنا مليء بالصراع، وهو صراع فرق وجماعات لا تجد (للآخر) مكانا بينها، فهي على حق دائما وغيرها على باطل دائما. ولعل المثل المشهور - الذي نتداوله - "أنا وأخي على ابن عمي وأنا وابن عمي على الغريب" يلخص مدى العصبية القبلية، ذات الحد الأقصى من المبالغة في الحب وفي الكره أيضًا