تاج محل... قصة حُب وجمال، ودمعة على خد الزمن، وموقف فلسفي، وموقع أثري عظيم، وآية في الهندسة والبناء، ودُرّة الفن والتراث الثقافي الإسلامي الهندي، ومن أعظم وأروع الآثار المغولية الباقية في الهند، بناه الإمبراطور شاه جهان في آغرا. ويعتبر اليوم أعجوبة من عجائب الدنيا السبع، وقد تم تصنيفه كموقع التراث العالمي لـ «اليونسكو».

منذ أربع سنواتٍ ونيِّف، رحل الشاعر اللبناني أنور سلمان، إثر حادثٍ مؤسف، عن ثمانيةٍ وسبعين عامًا، وستّ مجموعات شعرية، فترك فراغًا في المشهد الشعري العربي لا يملؤه سواه، انطلاقًا من مبدأ أنّ لكلٍّ حيِّزَهُ الذي يفرغ بعد رحيله، وليس لأحدٍ أن يشغل حيِّز الآخر. وأنور سلمان هو حلقةٌ متميِّزة في سلسلة الشعر الغزلي الحضَري، التي تعود في حلقاتها الأولى إلى عمر بن أبي ربيعة، ويشكّل نزار قباني إحدى أجمل حلقاتها الأخيرة. وبكلمة أخرى، إن أنور سلمان هو النسخة اللبنانية من نزار قباني، لكنّه ليس نسخة طبق الأصل عنه، بطبيعة الحال، فهما ينهلان من المورد نفسه، ويشتركان في الموضوعات والتقنيات الشعرية، غير أنّ لكلٍّ منهما مساره ومصيره الشعريّان.

عندما نتحدث عن الشيخ محمد رشيد رضا، فإننا نتحدث، في الواقع، عن شخصية فكرية إسلامية مثلت اتجاهين لا اتجاهًا واحدًا ضمن التيار الإسلامي الإصلاحي العريض، الذي انتمى إليه في حياته (1865-1935). كان الاتجاه الأول هو الذي جمعه مع الشيخ جمال الدين الأفغاني والشيخ محمد عبده، وهو الذي كان يعرف عند كثير من الأكاديميين العرب والأجانب بالاتجاه «السلفي الإصلاحي»، أو «السلفي التحديثي». أما الاتجاه الثاني الذي ظهر واضحًا عند رشيد رضا بمفرده بعد الحرب العالمية الأولى، فكان الاتجاه السلفي المحض.

لم يهدأ الشعراء الفلسطينيون منذ النكبة وحتى اليوم وهم يناضلون بالكلمة إلى جانب إخوانهم المجاهدين، الذين يستعملون شتى وسائل المواجهة ضد العدو الصهيوني، وإشعاره بأن هذه الأرض التي اغتصبها ليست له، وأن لها أصحابًا شرعيين مستعدون للدفاع عنها، والعمل على استردادها بشتى الوسائل والإمكانات، والشعر هو أهم هذه الوسائل التي تسهم في تأجيج الاستمرارية، حيث إن البقاء على القضية حية من مستلزمات الثورة وحيويتها.