أيُّ الأخطار أشدُّ فتكًا بالبشرية؟ سؤالٌ حاول العلماءُ والمؤرخون أن يجدوا إجابة عنه طوال عمر كوكب الأرض وأبنائه. لكن الخطرَ يزدادُ، والإجابات تتعسرُ. دراسات واستطلاعات وآراء كتاب «العربي»؛ الجغرافية والتاريخية والاجتماعية والبيئية، تبحث في أخطار متعددة بأقطار شتى. هذا العدد يدق رئيس التحرير في حديثه الشهري ناقوس خطر يتمثل في وساطات إقليمية لحل منازعات عربية!

«هناك كتّاب يختلقون أسطورة الموهبة، والإلهام. وبالضبط فكل هذه الأشياء، الرغبة، والخيال هي أشياء مهمة جدا، لكن الحقيقة هي أنه يجب أن نقعد مدة طويلة.. نكتب.. نشتغل».

بيّنا في المقالة السابقة أنّ معاني «استفعل» تكاد تكون مفتوحة، وكلّما قلّبتَ العبارات التي استعملتها العرب فيها وجدت معاني جديدة لم يلحظها اللغويّون؛ وممّا لحظناه مثلاً معنى الدوام أو الثبات، كما في فعل استقرّ الذي مِزْنا معناه من معنى قرَّ، وفي فعل استجاع، أي طال به الجوع حتى لا يراه الرائي إلاّ جائعاً. وثمّة قضية هامّة لم يلتفت إليها اللغويّون، في هذا الصدد، وهي أنّ معنى الصيغة اللغويّة يخضع لنية المستعمل في التعدية واللزوم وفي استخدام حروف المعاني الجارّة

تلتمع الموشحات الأندلسية في ديوان الشعر العربي كما تلتمع اللآلئ المصقولة، تستبي العيون والعقول، وتُشعّ نقاءً وصفاءً وبهاءً، ينطق بما لها من قيمة غالية، ومنزلة باقية بين غيرها من نفائس شعرنا العربي. والتاريخ الأدبي يموج بكلام كثير عن نشأة الموشحات – باعتبارها فنًّا شعريًا مغايرًا لما كان عليه نموذج القصيدة العربية المألوفة – في مدينة قُبَّرَة التي تقع وسط جزيرة الأندلس بين قرطبة وغرناطة من جهة، وغرناطة وإشبيلية من ناحية أخرى

في شهر مارس (آذار) من العام الحالي 2009، غيّب الموت خبير الفولكلور والفنون الشعبية، المصري صفوت كمال، الذي أمضى سنوات طويلة من عمره في الكويت، إذ قدم إليها عام 1966 ليعمل خبيراً في الفنون الشعبية، حيث ركّز جهوده في دراسة مكونات التراث الشعبي الكويتي بما يضمه من عادات وتقاليد وحكايات وأمثال شعبية، وفنون وصناعات يدوية تراثية.. إلخ، دراسة تأصيلية علمية أظهرت ريادته في هذا المجال وكشفت عن عمق بحوثه ودقة تحليله العلمي

لا يتساوى كل المستعربين في إجادة اللغة العربية، وصرفها ونحوها على الخصوص، فبينهم مَن هو ضعيف في معرفتها، وفي نطقها أو الكتابة بها، ولكن بينهم مَن يُعتبر حجّة في معرفتها، حتى لكأنه أمضى شبابه مع أبي الطيب المتنبي الذي كان من علمائها الثقات، والذي قيل إنه من أجل إتقانها قصد البادية في صباه، وعاش فترة من حياته مع قبائلها، ثم عاد إلى الكوفة كأنه من العرب العاربة

يسرّني كثيراً أن أكتب إلى سيادتكم المحترمة كتابي هذا والذي يعبّر لكم عن أسمى آيات التقدير راجياً أن يصلكم وأنتم بخير وعافية. - أكتب لك بعدما قرأت الكثير مما ينشر لك في سلسلة شاعر العدد في مجلة العربي الغراء، والتي أطلب وأقترح أن تنشر في كتاب مستقل. وتبدأ حلقات عن شواعر وشاعرات العرب في العصر الحديث وفي الجزيرة العربية