مازلت, مثل غيري, مستغرباً نوع الموجة السياسية التي تسيَّدت القيادة المصرية في مايو 1967، ودفعتها إلى إجراءات انتحارية لا يمكن أن يلجأ إليها من يزن الأمور, ويتفحص الواقع, ويحلل الوضع العام في المنطقة، وترابطه بالبعد الدولي, وربما كانت هذه الغريزة في نزعة المغامرة غير المسبوقة هي التي أدت, بعد إخفاقها، إلى تسويق مؤامرة غير محدد مَن شارك فيها ومن رسمها، ومن الذي تآمر وعلى من تآمر, بالإضافة إلى تساؤلات عن حصاد التجارب الذي جمعته القيادة المصرية من علاقاتها المضطربة والتي خاضتها منذ عام 1954 مع مختلف الجهات, والتي لا شك علمتها دروس الواقع, وجعلتها تقف عند حجم الإمكانات المتوافرة في مصر، ومدى الاعتماد على الآخرين من العرب وغيرهم.

جالت في شمال شبه الجزيرة العربية قبائل من العرب تسعى وراء الماء، اشتهرت بين الشعوب بمعرفتها عن وجود الماء تحت الأرض، وكيفية استنباطه بطريقة الحَفْر، حيث استطاعوا حفر آبار عديدة في منطقة تقع على طريق التجارة بين الجزيرة العـــربـــية والــشام. وعـندما استوطنت تلك القبائل حول الآبار التي استنبطتها مــن باطـــن الأرض، أطـــــلق الناس عليهم «الأنباط».

في التراث العربي الإسلامي مؤلفات كثيرة في الفكر السياسي أفرزتها الحضارة العربية؛ وقد عُرفت هذه المؤلفات بالآداب السلطانية، وهي تشمل نوعاً خاصاً من أنواع الكتابة السياسية، علماً بأن هذه الثقافة انصرفت إلى مجالات أخرى شغلت جزءاً كبيراً من الإنتاج الفكري والفلسفي والفقهي؛ لاسيما في ما يتعلق بعلم الكلام والفلسفة والتوفيق بين الشريعة والفلسفة، وبين النقل والعقل، التي سيطرت على الفكر الإسلامي وكانت الشغل الشاغل للمفكرين والفقهاء والفلاسفة.

الجامع الأزهر أوّل جامع ينشأ بمدينة القاهرة الفاطميّة، بناه القائد الفاطميّ جوهر الصّقليّ، بدأت أعمال البناء فيه يوم السبت 28 جمادى الأولى عام 359هـ/أبريل عام 970م، وافتتح للصّلاة يوم الجمعة السابع من رمضان عام 361هـ/يوليو عام 972م. وكان يوجد بدائر القبّة التي في الرّواق الأوّل للجامع على يمنة المحراب والمنبر نصٌّ إنشائيٌّ، فُقد الآن ورآه المقريزيّ في القرن التاسع الهجريّ/ الخامس عشر الميلاديّ نصّه «مما أمر ببنائه عبدالله ووليّه أبو تميم معدّ الإمام المعزّ لدين الله أمير المؤمنين، صلوات الله عليه وعلى آبائه وأبنائه الأكرمين، على يد عبده جوهر الكاتب الصّقليّ، وذلك في عام ستّين وثلاث مائة».

نذر الكاتب الأرجنتيني خوليو كورتاثار أعْتى مقدراته وأبْدع مهاراته لإنجاز روايته «لعبة الحجلة»*، فتحقق له ابتكار لعبة سردية مضللة، ذات هندسة متاهية، مؤسسة على متن عائم بهوامش دوّارة تخلق نصّاً موازياً داغلاً. يدرك القارئ منذ البداية أنّه يلج غابة طارئة، عبر تنبيه المفتتح الذي يقترحه الكاتب كدليل للقراءة، وهو يعتمد خارطة طريق بفرضيتين للاستعمال: قراءة خطية تبدأ من المقطع الأول وتنتهي في المقطع 56، وقراءة خاصة معقدة تبدأ من الفصل 73 وما فوق.

(مهداة إلى روح الشاعر الكبير محمد الفيتوري الذي غادر عالم الأحياء إلى عالم البقاء في شهر أبريل الماضي، وقد كتبت القصة أثناء معاناته المرضية التي استمرت معه لفترة طويلة، شمله الله برحمته ورضوانه).