تحت شعار «اعرف وطنك أيها العربي» واكبت مجلة العربي أزمة فلسطين منذ أعدادها الأولى، وتحديدا في عددها الثالث الصادر في فبراير 1959 عبر استطلاع مصور بعنوان «أيها العرب هذه هي دياركم التي سلبتها إسرائيل». ومنذ ذلك الوقت، واستطلاعات «العربي» تواكب الأراضي الفلسطينية المحتلة، وأوضاع الشعب الفلسطيني، عاما بعد آخر، بالكلمة والصورة

لم أقرأ «عائد إلى حيفا» الا متأخرًا، كان ذلك بعد التخرج.. ووقفت عند الذي ذكره غسان كنفاني عن دخوله حيفا من الشرق وما في ذلك من دلالات تأخر تحريرها الذي ينبغي ان يكون من جهات أخرى.. كما وقفت عند عبارة «سعيد س» لزوجته: «إنك لا ترينها، إنهم يرونك إياها». كان ذلك في يوم ربيعي.. سلكنا طريق القدس يافا، ثم سرنا مع البحر في شارع البحر، كنت أقرأ ما تيسر من أسماء

أما قبل .. عندما أسندت إليّ مهمة الكتابة لمجلة العربي عن عشر قصائد لعشرة من شعراء الأرض المحتلة الشباب سنة 1948م، تعبر عن المشهد الشعري هناك شعرت بغبطة وإشفاق على نفسي، فأما الغبطة فتضاهي سعادتي عندما نشرت لي مجلة فصول القاهرية في صيف 1993م، دراسة عن رواية «الحواف» للكاتب الفلسطيني عزت الغزاوي، فحققت بذلك - دون أن تدري - حلمًا كان يراودني منذ دراستي في كلية دار العلوم بالقاهرة

بمدينة بيروت، وفي سنة 1959 ربط الزواجُ بين قلبي الفنانين الفلسطينيين إسماعيل شموط وتمام الأكحل. لم تكن سيرة الحب هي التي جمعت بينهما وحسب، بل جاورتها وحاورتها مسيرة الوطن ومأساته. لقد عاش كلٌّ منهما ربيعه الذي كان بين البيارات والبساتين، ثم ذاق كلاهما مرارة الاقتلاع وقسوته في المخيمات والمنافي. وهكذا كانا حين يرسمان رحلتهما، يوثقان رحلة الوطن. وفي هذه الصفحات قراءة لما دوناه بالريشة والقلم

تعدُّ اللهجات المحلية، والطقوس المتوارثة، والملابس الشعبية، نتاجًا ماديا وملموسا للحضارات الإنسانية، تجسد جميعها مرآة تاريخية وقيمية لثقافة شعب ما. سنكتشف في السطور التالية كيف سعت المرأة الفلسطينية في حيفا أو غزة جاهدة لمقاومة ويلات حرب طال أمدها بكل ما أوتيت من القوة والحكمة، وخير ما يترجم تشبثها بهويتها العربية والإسلامية الأزياء الشعبية

ربما لا يمكن مقارنة شراسة الوسائل الدموية المستخدمة في أي حرب عسكرية بين طرفين متقاتلين، بالوسائل التي تستلزمها المواجهة الفكرية بينهما. لكن هذه المواجهة الفكرية والإعلامية تلعب دورا خطيرا في تمرير رسائل الطرفين المتنازعين، وفي إيجاد الأرضية التي تبرر ما يراه كل منهما حقا وتوضيح منطقه. هذا إذا افترضنا أن للقتال منطقا من الأساس

قضى المؤلف الفلسطيني الأصل نادر خيري الدين أبو الجبين، أكثر من أربعين سنة يجمع المادة الموجودة في هذا الكتاب، فقد عشق طوابع البريد، وتطورت لديه هواية جمعها فأصبح يجد أسعد لحظات حياته في ممارستها. وليس هذا بمستغرب على فلسطيني ولد عام 1950، خارج فلسطين، فكانت طوابع البريد الملصقة على الرسائل القادمة إلى والديه من الوطن البعيد تمثل بالنسبة إليه كطفل نصيبه الخاص المخول له امتلاكه من كامل أرض وطنه المغتصب

عندما نذكر الشعراء المبدعين الذين يعتز تاريخ القرن العشرين بأعمالهم، والفلسطينيين خاصة، يبرز اسم فدوى طوقان، التي وُلدت في نابلس عام 1917 وتوفيت فيها نهاية عام 2003 في أسرة محافظة وشديدة التمسك بالتقاليد القديمة، مؤلفة من عشرة أولاد، ستة ذكور، وثلاث إناث، كانت السابعة بينهم، وعوملت بقسوة جعلتها تشعر بأنها غير مرغوب بها. عندما بلغت عامها الثامن، فرض أبوها عليها الحجاب، وسجّلها في مدرسة للبنات حيث تلقت العلوم الابتدائية والدينية