أسلسُ من الماء وأحلى من الشهد

جاء هذا التعبير الجميل - لأول مرة - في كلام لابن المعتز عن الشاعر ربيعة الرّقى, أما ابن المعتز, فهو الشاعر والناقد الذوّاقة, صاحب النظرات الصائبة في الإبداع الشعري العربي, وصاحب كتاب (طبقات الشعراء) الذي كشف فيه عن وعي عميق بالشعر, وذوق بصير بمواطن الجمال فيه, وقدرة فذّة على تتبع أسراره المستكنة وجوهره الخبيء, وإصدار الحكم النقدي الصائب.

وأما ربيعة الرّقى, فأحد شعراء العصر العباسي الذين لم ينالوا ما يستحقونه من شهرة وذيوع صيت.

وطغت عليه وعلى شعره شهرة الشعراء الذين داروا في فلك الخلفاء والأمراء والولاة, وكانوا حريصين على منادمة الحكام وخدمتهم, والتقرب إليهم, أما ربيعة بن ثابت الأنصاري - الذي سُمّي بالرّقي نسبة إلى بلدته (الرّقة) التي يقول عنها ياقوت: (هي مدينة مشهورة على الفرات بينها وبين حران ثلاثة أيام), وهي من بلاد الجزيرة في سوريا - ومعنى الرقة في اللغة: كل أرض إلى جنب واد ينبسط عليها الماء أيام المدّ ثم ينحسر عنها فتكون جيدة النبات - ربيعة هذا آثر البعد عن بغداد والعراق, وترك خدمة الخلفاء ومخالطة الشعراء, وجعل من شعره ومن قصائده مجالاً فسيحاً لتصوير أشواقه واهتزازات وجدانه, بعيداً عن الموضوعات التي التهمت الجانب الأكبر من شعر شعراء زمانه كالمديح والهجاء. ويبدو أن كونه ضريراً جعله كثير العكوف والاعتزال والبعد عن زحام الحياة, فصفت له آفاق التأمل, وانفسحت أمام بصيرته دروب الوعي العميق بالقلب الإنساني, وأشبه شعره شعر العباس بن الأحنف - الذي خلا ديوانه من كل ما شغل شعراء زمانه باستثناء شعر الحب والغزل الذي صار علما عليه وعلامة فيه -, وحقق كل من ربيعة الرقي والعباس بن الأحنف مكانته المتميزة في ديوان الشعر العربي من غير أن تجبره الحياة على الدوران في طاحونة الشعراء الراغبين والطامعين.

يلتفت عبدالله بن المعتز - في مجال حديثه عن الشعر والشعراء - إلى ربيعة الرقي أكثر من مرة وفي مواضع عدة.

فهو يقول عنه: كان ربيعة أشعر غزلا من أبي نواس لأن في غزل أبي نواس برداً كثيراً, وغزل هذا سليم سهل, ويقول عنه أيضاً: فأمّا شعره في الغزل فإنه يفضل على أشعار هؤلاء من أهل زمانه كثيراً, وعلى كثير ممن قبله, وما أحد أطبع ولا أصحّ غزلاً من ربيعة.

ويقول: وهذا أطبع ما يكون من الشعر وأسهل ما يكون من الكلام.

وحين يعلق على بعض مختارات من شعره يقول: فهذا كما ترى أسلس من الماء وأحلى من الشهد.

الطريف أن (حلاوة الشهد المصفى) نطالعها في شعر ربيعة, في واحدة من قصائده الجميلة في الغزل, حين يقول:

ينبض شعر ربيعة الرقي بجمال العربية وروعة تجليّاتها, في يسر وانسياب وتدفّق, واحتفال بالصورة الشعرية المعبّرة, واللغة القادرة على اختراق الأزمان والعصور لامتلائها بروح البساطة البعيدة عن كل حشو أو تعقيد, وقربها من لغة الحياة التي خلت من كل تصنّع أو افتعال, فظلت حية طيّعة متوهجة:

هذا التعبير الذي أطلقه عبدالله بن المعتز على شعر ربيعة الرقّى: (أسلس من الماء وأحلى من الشهد) نراه أصدق ما يكون تحققا في قصيدته التي يقول فيها:

يكشف هذا النص الجميل عن ذوق جديد في الإبداع الشعري, ولغة شعرية جديدة استطاع ربيعة الرقي - ومن جاراه في طرائقه الشعرية - أن يمهّد لها ويرسلها ليتلقفها الرواة والحفظة والوراقون. وهي لغة تنبئ عن عصر أدبي جديد تأكدت ملامحه وقسماته مع اتضاح صور التجديد الشعري في مطالع العصر العباسي, وكان شعراء القرن الثاني الهجري - وبخاصة ابن ميادة والعباس بن الأحنف وأبو الشيعي وأشجع السلمي وأبو نواس ومسلم بن الوليد وعلي بن جبلة - هم رواد هذا الذوق الجديد وباعثوه. وأتاحت الحياة الرخية, والوفرة المنعّمة رخاء في لغة الإبداع الشعري ووفرة في الخيال الشعري الذي ينحو إلى التخلص من فضاء البادية ليصبح أكثر اقتراباً من الطابع المدني للحياة البغدادية الجديدة, وما تمتلئ به جوانب التحضّر من ثراء في الفكر وامتلاء في الشعور وعمق في الوجدان.

من هنا, كان ربيعة الرقي صادقاً مع نفسه وتكوينه الحضري حين انطلق يقول: