جمال العربية

تقدم لنا ليلى العامرية معشوقة قيس بن الملوح الذي عرف بمجنون ليلى تفسيراً لغلبة شعر الرجال على النساء, وذيوع شعر الرجل على ألسنة الرواة والمنشدين, وفي ديوان الشعر العربي, في حين ظل شعر المرأة - خاصة في حالات الوجد والمكابدة - حبيس الصدور, مكتوما دون إعلان, تقدم لنا هذا التفسير فيما يُروى لها من شعر تقول فيه:

ومن السهل أن يقال إن تقاليد البادية وقفت حائلاً دون جهر المرأة العربية قديماً بما تبدعه من شعر, وحرّمت عليها أن تفضي بمكنونها وتبوح به, باعتبار أن هذا البوح والإفضاء لون من الخروج على قيم الشرف والفضيلة. فاتسع مجال القول أمام الشاعر الرجل, واختنق حتى الهمس في صدور الشاعرات النساء, واحتفظت الذاكرة العربية بالقليل جداً من شعر المرأة, يتقدمه - بالطبع - شعر الخنساء وليلى الأخيلية, ومعظمه أدخل ما يكون في شعر البكائيات رثاءً للأحباب الراحلين, وهل يستطيع أحد منع انهمار الدموع والمراثي? أو تملك نفسٌ الصمت والكتمان في موقف الرحيل بالموت? فضلاً عن آثار شعرية للمرأة الشاعرة في الحماسة والحكمة والنصيحة والوصف والهجاء والعصبية القبلية أو السياسية, تتناثر من بينها أسماء الشاعرات: أم الضحاك المحاربة والخرنق أخت طرفة بن العبد, وقُتيْلة بنت النضر بن الحارث وليلى بنت طريف, وسليمى بنت المهلهل, وهند بنت النعمان, ورابعة العدوية, وحمدونة الأندلسية وعلية بنت المهدي وولادة بنت المستكفي ونزهون الغرناطية وبثينة بنت المعتمد بن عباد, وحفصة الركونية, وغيرهن ممن ترد أشعارهن بين السطور, لا تزيد على كونها تنويعات على أشعار الشعراء الرجال, الذين تفرّدوا بالمجد الشعري, وسبقوا دوماً إلى صدارة المشهد, تنهال عليهم الأوصاف والنعوت, بالفحولة والجزالة ومتانة السبك والابتكار والغوص وراء الأفكار والمعاني, وبقيت صفحات الرقة والهشاشة, واللطافة والنّفَس القصير ملازمة لشعر المرأة, حتى لو كانت مجيدة ومبدعة ومجاوزة للأفق الذي حبس فيه الرواة والمؤرخون دوماً شعر المرأة!

تقول السّلَكة أم الشاعر الفارس الصعلوك السّليك - الذي عرف بالإيغال في سفك الدماء وقطع طرق القوافل ونهب ثروات الأغنياء لتوزيعها على الصعاليك المعدمين, كما كان من العدّائين الذين لا يلحقون شأنه في هذا شأن رفيقه في الصعلكة تأبط شراً. وحين يوافيه الأجل المحتوم, ويموت مقتولاً - ترثيه بذوب قلب الأم قائلة:

طاف يبغى نَجْوةً
من هلاكٍ فَهلكْ
ليت شعري ضلّةً
أيّ شيءٍ قتلكْ?
أمريضٌ لم تُعَدْ
أم عدوّ خَتَلك?
أم تولّى بك ما قد
غال في الدهر السُّلَكْ!
والمنايا رصدٌ
للفتى حيث سلك
أيّ شيءٍ حسنٍ
للفتى لم يكُ لك?
كلُّ شيءٍ قاتلٌ
حين تلقى أَجلكْ
طال ما قد نلْتَ في
غير كدٍّ أَمَلكْ
إنّ أمراً فادحاً
عن جوابي شَغلكْ
سأُعزّ النفس إذْ
لم تُجبْ من سألكْ
ليت قلبي ساعةً
صبره عنك مَلكْ
ليت نفسي قُدّمت
للمنايا بَدلكْ

ومن أشهر شعر النساء في ديوان الشعر العربي القديم الأبيات المنسوبة إلى ليلى العفيفة التي وصل خبر جمالها الباهر إلى ملك الفرس, فلما أرادها لنفسه رفضت أن تقرن نفسها بغير عربي, وأرسل الملك جنوده فحملوها إليه عنوة, فلم يزدها الأسر إلا رفضاً وإصراراً وخيّرته بين أن يقتلها أو يعيدها لأبيها في بني ربيعة, وكان لليلى ابن عم فارس شجاع يقال له البراق, احتال حتى خلّصها من الأسر وتزوجها. تقول ليلى في تصوير ما لاقته في الأسر من عذاب ومعاناة:

وفي هذا السياق الذي نتأمل فيه نماذج باهرة من شعر المرأة العربية تجيء قصيدة جليلة بنت مرة التي تصف نفسها بأنها قاتلة مقتولة, عندما وضعتها أقدارها في موقف تراجيدي قاس, فقد قتل أخوها جساس زوجها كليب بن ربيعة سيد وائل عندما دخلت ناقة البسوس ضيفة أخيها جسّاس حمى زوجها كليب, فرمى ضرعها بسهم فقتلها, فثار جساس لما أصاب ناقة ضيفته وقتل كليبا, وكان سبباً في إشعال حرب البسوس التي أهلكت أجيالاً متعاقبة من المتحاربين.

وبين مصرع الزوج المقتول وجريمة الأخ القـاتل تؤثر جليلة الرحيل عن قوم زوجها, فلم يعد مقامها بينهم مستحبّاً, وعندما تتهمها أخت كليب بأنها ترحل رحيل الشامت, تجيبها جليلة بأبياتها التي تتوهّج بصدق الإحساس بالفجيعة, ولوعة الفقد للزوج المقتول, وللأخ الذي لابدّ أنه سيُقتل بدوره وتقول:

ويفسح ديوان الشعر العربي القديم مكاناً متميّزاً للشاعرة ليلى الأخيلية التي توفيـت سـنة ثمانين هجرية, وقد اشتهرت ببكائياتها الحارّة المؤثرة على حبيبها توْبة بن الحُميّر الخفاجي, الذي كان شجاعاً مبرزاً في قومه, سخيّاً فصيحاً مشهوراً بمكارم الأخلاق, كما كان شاعراً مطبوعاً يتميز بلغته الصافية المحكمة, يقول في ليلى:

ومن شعر ليلى الأخيلية في رثاء توبة:

وفي موضع آخر من شعرها, تقول ليلى الأخيلية:

وفي الحكاية التي جمعت بينها وبين معاوية بن أبي سفيان يروون أنها هبت للدفاع عن توْبة والكشف عن مناقبه وصفاته الكريمة حين سَبَّه معـاوية ووصفه بأسوأ الصفات, فقالت ليلى:

ومن أطرف ما يُروى أن توبة أرسل إليها مرة يقول:

فأجابته بقولها:

***

وهي نماذج من شعر المرأة العربية الشاعرة, نجحت في اقتحام دائرة شعر الرجال, وفرضت شاعريتها وإحكام إبداعها بالرغم من كل القيود والأسوار والحواجز على تعاقب العصور والأزمان.