تعود وجهة النظر العربية, عن أصل العرب وطبقاتهم وأنسابهم, إلى حقبة قديمة من تاريخهم, لا نستطيع تحديدها بالضبط,لأن المصادر التي نستقي منها معلوماتنا عن هذا الموضوع, متأخرة نسبيًا. فما مقدار الصدق فيها? وما مقدار الوهم? كان العرب قبل ظهور الإسلام عندهم آراء ونظريات تشرح أصلهم وتبين نسبهم. وقبل أن نبدأ بشرح وجهة النظر العربية هذه, يجب أن ننبه إلى أن جميع معلوماتنا عن العصور التي سبقت ظهور الإسلام مستقاة من مصادر إسلامية متأخرة

كانت مكتبة الإسكندرية القديمة, التي بناها البطالمة الأوائل, أهم مؤسسة علمية وفكرية في العالم القديم. وقد ظلت المكتبة تلعب دورًا مهمًا في الأنشطة الفكرية والعلمية لشعوب شرق المتوسط على مدى عدة قرون. وكانت مقصدًا للعلماء والفلاسفة الذين قاموا بالدور الأهم في عالمهم عندما تدهور دور بلاد الإغريق في تلك الفترة التي يعرفها المؤرخون عموما باسم العصر الهيللينستي أي العصر الذي جمع بين التراث الهيلليني

ولدت لطيفة الزيات في 8 أغسطس عام 1923, ورغم مرور حوالي 9 أعوام على رحيلها (رحلت في ستمبر1996) فثمة حضور متجدد لامرأة تكاملت فيها المبدعة والناقدة والمناضلة لتصنع إنسانة يحق لنا أن نزهو بها كنساء, ونتباهى بفرادتها التي ترد على كل التحيزات ضد المرأة, بل ويعتز بها وطنها وأمتها أيما اعتزاز

بالرغم من أنه أنهي حياته منتحرًا, فإنه كان على موعد دائم مع الحياة, همنجواي ذلك الكاتب الذي كان نقطة تحول في الأدب الأمريكي والعالمي, جعل من مادة الحياة الخام وقودا للكتابة, لم يستعن بالكتب والمراجع, بقدر ما جعل من حياته مرجعًا لكل التجارب الإنسانية, من الحرب إلى الحب, ومن القنص إلى القتل, ومن الحضارة إلى البدائية. حين رحل إلى كوبا تلك الجزيرة الساكنة, أراد للزمن أن يتوقف هنيهة

إنها سيرة الأسرار والفضائح. ليس بالمعنى الأخلاقي المعتاد للكلمة, بل بمعانٍ أخرى تشتمل على مصائر غريبة تتراوح بين الانتحار والإدمان والقتل وهجر الأزواج. سيرة النساء اللواتي تعرّفن بفرويد ودخلن بيته, وحركته التحليلية النفسية سيرة مثيرة وجديرة بالعناء. ليس لرصد سلوك رجل عوّل في نظرياته أشدّ التعويل على الجنس والطاقة الجنسية وحسب, وإنما أيضًا لأن سيرة هؤلاء النساء ذاتها فيها من الدراما