هبت نسمة خاطفة من النافذة الغربية، طارت ورقة من زهرة ذابلة نسيت في مكانها من المزهرية المهملة لثلاثة أيام، ورقة أخرى تدحرجت على الرخام الداكن، تابعت عيناها الورقة التي اصطدمت بخاتم ذهبي يلمع في وسطه فص الماس، يلمع في حجم حبة الحمص، إنه خاتم أمها المرحومة.. ما الظروف التي جعلتها تتركه في هذا المكان؟ ما المناسبة التي اشترت فيها هذا الخاتم؟ ما الحالات التي أحاط فيها هذا الخاتم إصبع المرحومة؟

واحد من تلامذة الشيخ رفاعة الطهطاوي وجد طريقه إلى المسرح وآمـن أنـه المـلاذ العقلـي لكل مـن يبـغى التقـدم. سار محمد عثمان جلال "1829 ـ 1898" سيرة أستاذه رفاعة الطهطاوي "1801 ـ 1873" في مقاربة الثقافة الفرنسية التي عرفها بفضل ما تعلمه في مدرسة الألسن التي كان في الطليعة من خريجيها، فأقبل على التقليدي المستقر من الكلاسيكيات الأدبية الفرنسية، وشرع في تعريب بعضها لما وجده في هذا البعض من تجاوب مع الأصول الراسخة في ثقافته الأم

أتاها علم الوصول فاحتارت. حاولت أن تتأكد من ساعي البريد أكثر من مرة. فهي لاتعرف القراءة أو الكتابة. برغم النظارة الطبية التي لاتفارق وجهها. وأصبحت جزءاً من الوجه مع مرور الوقت. أكثر من مرة تستعيد الكلام. الاسم والعنوان. الاسم هو نفسه اسم زوجها إبراهيم فتح الله المعداوي. والاسم ثلاثي. وعندما تساءلت: وهل تأتي جوابات للميتين؟! قال لها ساعي البريد الذي كان شابا صغيرا عوده أخضر لايزال: ربما كان الخطاب من التربي. أكمل متضاحكاً: حاولي أن تتذكري، هل دفعت له أتعابه؟!

في بداية العام الحالي "1997م" شهدت الأوساط الثقافية في مصر ظهور اتهام للروائي صنع الله إبراهيم بأنه سرق روايته الجديدة من كتاب "أو رواية" "الزنزانة" للكاتب فتحي فضل. لم تكن رواية صنع الله قد ظهرت بعد، ولكنه ـ حسبما علمت ـ نشر فصولا منها في جريدة "أخبار الأدب" التي يرأس تحريرها الروائي جمال الغيطاني.

افتحي المنغلق مزقي نقطة الوقف.. رمز السكون جربي يا ابنة الشمس عيش العراء

مَشينا فوق غيمِ الشوقِ بعدَ أذانك الوهاجِ في فجر الوعود لعلنا نحظى بوصل رضاك

لعل من باب تقرير البديهيات القول: إن الكاتب، كل كاتب حقيقي، يقول ما يعرفه، وقد سئلت: لماذا تجد نفسك مندفعا إلى أن تقول ما تعرفه في شكل فني، وليس في صيغة مقالة، خصوصا وأنت تكتب المقال أيضا؟. وبداءة سأزعم أن المقالة عندي أيضا عمل فني، بمعنى من المعاني، وأن المعايير في كتابة المقالة هي معايير حميمة أيضا وليست خارجية، إذا صح التعبير. ولكن لماذا يختار الفنان أن يكون فنانا؟ وهل هو الذي يختار؟

في سعي "العربي" لتعريف قارئها بالجديد في الآداب العالمية تنشرهذه القصة للكاتب الأرجنتيني المعروف خورخي لويس بورخس، وهذه ليست المرة الأولى. ولكنها تحاول الآن أن تدخل هي وقارؤها إلى عالمه المليء بالرموز والرؤى فتقدم دراسة تطبيقية حول هذه القصة، تلقي الضوء على مضامينها وأساليبها الفنية وسوفيكون هذا درساً جميلا وممتعا لقراء وكتاب القصة على السواء

في قصة "اليانصيب في بابل"، نجد المجازات المنطقية والبلاغية "وفي المقام الأول المفارقة والتناقض اللفظي" والتي تبين حدود العقل في إدراك الشكل الخاص بنظام، تنظم الموقف السردي أيضا. والقصة يسردها صوت صاحبه مجهول ـ وربما كان صوت منفي من بابل، شخص ما ينتمي إلى تلك المدينة لكنه يروي القصة في مكان آخر، شخص ما وضعه الراهن غير موضح في النص.

ربما لم يعرف القرن العشرون عالما فيزيائيا ـ باستثناء ألبرت أينشتين ـ أكثر تأثيرا من بوهر، ومع ذلك لم ينل بوهر جزءا يسيرا من شهرة أينشتين المدوية في العالم العربي. وتمثل حياة بوهر الحقيقة التي تقول إن العلماءالعظماء حقا هم بالتساوي عظماء في موضوع بحثهم وعظماء كبشر. فمن اجل تحقيق الانجازات العلمية الكبرى، فانه ليس كافيا ان تمتلك ذكاء غير عادي، يجب على المرء أيضا أن تكون لديه قوة الشخصية غير العادية، الاجتهاد، الشجاعة

يعتبر الحكيم فيليب سالم أحد أبرز الأطباء المعالجين لمرض السرطان في العالم، إن لم يكن أبرزهم على الاطلاق. كما يعتبر من أهم العلماء الباحثين في مجال أدوية السرطان، فهو أول من عمل على تطوير دواء السيسبلاتين Cis-platinum وتحديثه وجعله سليما وصالحا للاستعمال بحيث بات يستعمل في معالجة أكثر من 40% من الامراض السرطانية. والحكيم فيليب سالم يشغل حاليا منصب مدير برنامج البحوث السرطانية في مستشفى سانت لوك في مدينة هيوستن الامريكية