«التقدم» كلمة توحى بمعان ودلالات عدة على المستوى اللغوي وعلى المستوى الاصطلاحي, كما أنها ذات مغزى زماني ومكاني في آن واحد، وهي كلمة تنطوي أيضاً على مفاهيم التميز والارتقاء في كل نواحي الحياة. ويعني «التقدم» قطع مسافة نحو الأمام أكبر من تلك المسافة التى قطعها الغير, بحيث صارت ميزة وفضلا؛ فعندما نتحدث عن صناعة «متقدمة», مثلا, فنحن نتحدث عن صناعة تفوقت على غيرها من حيث مراحل الإنتاج, ومن حيث نوعية المنتج

لكل حضارة على وجه الأرض تراثها. كما لكل حضارة تعامل خاص مع تراثها. فالتراث، الذي يتشكّل من مجمل ما يرثه شعب من معارف وعلوم ابتكرها الأسلاف، لا يُفهَم على نحو واحد عند جميع الشعوب. فكل حضارة تتعامل مع إرثها الثقافي على نحو ما تهيأت له تاريخياً. فهناك من يجل تراثه، وآخر يتعامل معه باحترام بارد. هناك من يعتمد عليه في حياته اليومية والعملية ويرى فيها قيمة عليا، وهناك من يضعه في متاحف ويتفرّج عليه كمن يتفرّج على أسماك في أكواريوم

نرصد في هذا البحث الصراع بين المذاهب الفلسفية المختلفة ضمن فلسفة العلوم، فنراقب مواقف ما بعد الحداثة ومنافستها لمذهب الحداثة، ونشهد نمو السوبر حداثة ومواجهتها للفلسفات التي سبقتها. ويبقى الجدل حول ما هو المذهب الفلسفي الأصدق الحي, لأن الفلسفة تحيا على صراعاتها. نرى اليوم ولادة مذهب فلسفي جديد هو السوبر حداثة. بالنسبة إلى السوبر حداثة، من غير المحدّد ما هو الكون، وبالرغم من ذلك، فإنه من الممكن معرفته، لأنه من خلال لامحددية الكون من الممكن تفسيره

إذا كانت الحكومات تهتم بالأمن في كل مجالاته بدءا من الأمن الغذائي وانتهاء بأمن الدولة، فإنه في سياق ثورة الاتصالات والمعلومات الحديثة ظهر إمكان نشوب حرب إلكترونية تقيمها تجمعات بلا هوية محددة، وبالتالي أصبح الأمن الفكري والضبط الداخلي والتحصين الداخلي للفرد من أولويات عمل التربويين العرب، بعد أن أصبح من المسلم به أن التعليم قضية أمن قومي، حيث أصبح التغييرحقيقة ثابتة في سياق التغيرات المتسارعة عبر الزمان والمكان في شتى المجالات