كلمة التعددية لها رنين ساحر، ومن ثم يعتري مستعمليها أحيانًا قدر من التردد في ارتباطها، في معظم الأحيان، بالمصالح العملية. وإلى جانب ذلك نرى مفهوم التعددية في بعض التأملات والدراسات المعاصرة نمطًا من تضخيم الفردية لا تجاوزها. إن الاستعمال النظري والأدبي الذي تغلب فيه المعابثة لوجه المعابثة لا يكفي في بيئات تحتاج إلى الصحو الجماعي القوي بأكثر مما تحتاج إلى ما يشبه توجهات بعد الحداثة التي تتباهى باللعب الذهني المتحرر من قيود كثيرة

- أطلق شيخ رفاعة العالم الأزهري حسن العطار (1766 - 1835) في مطلع القرن التاسع عشر صيحة الفزع قائلاً: «إن بلادنا لا بد أن تتغير أحوالها، ويتجدد بها من المعارف ما ليس فيها»، وصدع بعد قرن من ذلك، أي في مطلع القرن العشرين شيخ آخر من شيوخ الاستنارة والتجديد الديني، هو الإمام محمد عبده (1848 - 1905)، إذ قال: «إذا صدر قول من قائل يحتمل الكفر من مائة وجه، ويحتمل الإيمان من وجه واحد، حُمل على الإيمان، ولا يجوز حمله على الكفر»

لقد انقسم المثقفون العرب بين فئة تحبذ الاقتباس السريع لتكنولوجيا الغرب، لكنها ترفض مسبقًا غالبية قيمه الثقافية، تحت ستار الحفاظ على الأصالة، وفئة تحذّر من فصل التكنولوجيا عن القيم الثقافية التي أنتجتها، لأن هذا المنحى يقود إلى التغريب والتبعية وليس إلى الحداثة. وقد نشرت دراسات لا حصر لها حول ثقافات عصر العولمة، والصراع الخفي أو المضمر بين «الأنا» و«الآخر». وتحوّل الحوار مع الآخر إلى حاجة ملحّة، بسبب الخوف من ضياع الثقافات الإنسانية السابقة، أو دمجها في ثقافة عصر العولمة

ربما يكون المسلسل التلفزيوني قد أبطل مفعول المسلسل الروائي الذي أجاده كتّاب كثيرون من رجال الصحافة الأدباء، أمثال إحسان عبدالقدوس وفتحي غانم ويوسف السباعي وسعد مكاوي وعبدالرحمن الشرقاوي ومصطفى أمين وموسى صبري وصالح مرسي وصبري موسى وعبدالله الطوخي وعلاء الديب وغيرهم. كانوا مبدعين في الكتابة حلقة بحلقة من القلم إلى المطبعة في الحال، على ورق الدشت العملي المشجع على التدفق نتيجة لشعور الكاتب بتفاهة الورقة وبأنه يستطيع تمزيقها دون أن يشطب سطرًا واحدًا، ولكن المسلسل التلفزيوني لم يستطع

شق المعجم: ويتضمن قائمة مفردات اللغة، ومعاني هذه المفردات، والعلاقات الداخلية التي تربط بينها، والعلاقات الخارجية التي تربط بين معاني المفردات والفروع اللغوية المذكورة، كعلاقة معنى اللفظ بالصيغة الصرفية، وعلاقته بالسياقات النحوية، التي يرد بها اللفظ داخل النص، وهي السياقات التي تحدد معناه، وكذلك علاقة منظومة المعجم ككل بالواقع خارجه باعتباره - أي المعجم - خط المواجهة الأول بين اللغة والعالم الذي تسعى إلى تمثيله وتمثله