حلم الفيلسوف الإغريقي العظيم أفلاطون ذات يوم، بأن يقيم جمهورية مثالية تقوم على أساس العدل، والقانون، واحترام إنسانية الإنسان، وحقه في التعبير. جمهورية لا تعترف برجال السياسة، ولا برجال الميليشات ولا بتجار السلاح، ولا بتجار الشعارات، والأيديولوجيات الكاذبة. جمهورية لا تعترف حتى بالشعراء، ولا بمن يتبعونهم من الغاوين، والمصفقين، والمنافقين. لكن الجمهورية العتيدة بقيت مجرد حلم جميل في مخيلة أفلاطون، وظل اليونانيون كما هم إلى يومنا هذا.

عادة أراهما في حوش البيت، الولد يكسوه الشعر الأسود يحبو مهللا، وامرأتي تصفق بيدها ضاحكة وصدرها العاري الممتلئ يبدو من فتحة الجلباب. الولد يطلق صيحة من حلقه، ويقذف بنفسه على كومة قش، يتمرغ مرة وأخرى، ثم ينهض مندفعا إليها. الحوش مسقوف حتى منتصفه بالجريد والخيش، النصف الآخر - من ناحية البيت - ترك مكشوفا تغمره شمس الصباح الدافئة حيث تتربع امرأتي - في مثل هذا الوقت - أمام الفرن، وأحيانا أمام طست الغسيل تنفض يديها من الدقيق أو رغوة الصابون

ظلت نادين جورديمر تعاني طويلا كامرأة بيضاء من أسرة ثرية مما يحدث في بلادها، وخاصة في المزرعة الضخمة التي تمتلكها أسرتها قريبا من جوهانسبرج، كما ظلت تعاني بداية من عام 1979 من أكاديمية ستوكهولم حين بدأ اسمها يظهر لأول مرة في قوائم المرشحين، وفي كل مرة يتم إعلان اسم الفائز كانت الصدمة تعصف بها، ليس فقط لأن أسماء بعض من نالوا الجائزة قد لا يرقون إلى أهميتها، ولكن لأن فوزها بالجائزة في أثناء سنوات النضال ضد قوانين التفرقة العنصرية

أودع الله في (القرارة) سراً إن طلبت الإفصاح عنه، استكنّا

قَسَّم بعض العلماء العلوم الإسلامية من حيث استواؤها إلى قسمين: علوم احترقت، وأخرى لما تحترق. ويجعلون علم النحو من طائفة العلوم التي لما تحترق! لكنه - في قولهم - علْمٌ وُضعت أصوله وحُصرت مسائله، ولم يَبْقَ فيه للمتأخر مُتِّسَع لتجديد أو تبديل. فهل هذا صحيح؟ ما دام النحو قد وصل إلى مرحلة كاملة من النضج فإنه لم يبق للمتأخرين فيه قَوْل، إذْ أراحهم السلف من العلماء والنحاة فوضعوا قواعد اللغة بعد أن جمعوا شتات مادتها واستَقْرَوا شواهدها! ومَنْ دَرَس النحو اتضح له - من غير جهد كبير -

ماذا فعلت الحرب بنا؟ وكيف سقطت كل هذه الأشياء الجميلة؟. هذا هو سؤال الأب الحائر وهو يحاول استعادة توازن العالم أمام عيني طفلته التي أفزعتها وحشية الغزو وبشاعة الاحتلال وهو لا يوجه اتهاماً بقدر ما يحاول أن يتلمس السبيل للخروج من هذا النفق المظلم. هذه رسالة إلى من يهمه أمر هذه الأمة، منطلقها مواجهة بيني وبين ابنتي، وهي في العاشرة من عمرها، أسوقها كي تكون الصورة واضحة مجلوة مزالا عنها أي غبار عالق أو مخادع. فاجأتني ابنة العاشرة، وحطمت في داخلي شيئا عزيزا

بجانب سمو وضخامة ما حققه نجيب محفوظ في حقل الرواية مما جعله بحق سيد الرواية العربية ذات المستوى العالمي، فقد أبدع في فن القصة القصيرة ثلاث عشرة مجموعة مهمة على المستوى الفكري والجمالي تحتاج لعديد من الدراسات التحليلية لمعرفة جوهرها وعلاقاتها بعالمه الروائي الباهر. سنحاول أن نتوقف هنا عند واحدة من أهم - وأبرز مجموعاته القصصية التي لم يسلط عليها الضوء النقدي، وهي مجموعة (التنظيم السري) لأننا نرى فيها محاولة غير منتهية، مفعمة بالرغبة في إعادة تركيب وتشكيل جزئيات وقع حياة المدينة

يا بحرُ قلْ- للقادمين الحاملين الغدرَ والموت الحرامْ

لا أذكر أنني رأيته في النهار يوما. فشكل وجهه المرتبك ينسجم تمام الانسجام مع ليل "لاكولمينا" الرث. وقد كان يظهر دائما هناك: بين زقاقي كامانا وكايوما. كان يعتمر في بعض الأحيان قبعة قذرة (فتكون تلك هي أفضل ساعات عمله، إذ ينفخ حينئذ صدره مع الصفير، ويحيي بكبرياء، وحتى عبارة "طابت ليلتكم" تخرج منه عندها بصوت مرخم)، ولكنه يصفر على الدوام، مطلقاً رئتيه مع الصفير الذي يوجه به حركة المرور في تلك المنطقة المضطربة بفوضى السير في مركز مدينة "ليما" المشوش.

قد لا نعجب للاهتمام البالغ الذي تستأثر به قضية تآكل الأوزون في طبقات الجو العليا، أو قضية تزايد الحرارة في المناخ العالمي، أو ظاهرة "البيت الزجاجي" المترتبة على تراكم غاز ثاني أكسيد الكربون في جو الأرض، فهاتان هما القضيتان الكبريان بين قضايا البيئة في الوقت الحاضر، ولكننا نعجب أشد العجب لعدم تركيز الاهتمام، كل الاهتمام، على قضية أخرى ستصبح، عما قريب، قضية البيئة الأولى، أعني أزمة الماء العالمية. يقول أسيت بسواس (Asit biswas) رئيس اتحاد موارد المياه العالمية في ألينوي في الولايات المتحدة الأمريكية: "الماء ثروة محدودة، وسكان الأرض في تكاثر غير محدود تقريبا

جاء ذكرها في الأساطير والكتب السماوية وقصص التراث، تغنى بجمالها الشعراء، استخدمها السحرة والأطباء، فتن بها الملوك فتزينت بها محافلهم، ازدانت بها تيجانهم وملابسهم وأواني طعامهم. حتى الكهنة ورجال الدين - رغم تقشفهم - فوجدت في دور العبادة والمعابد. عرفت في مصر القديمة، وعند الصينيين والإغريق والهنود والرومان. ولم ينقطع تعلق الناس بها حتى الآن، فمن السهل التعرف عليها في الميادين والمنازل ولاسيما الهدايا والنياشين التي تتوارثها الأجيال، ولا أعرف من رآها ولم يعجب بجمالها قط.