فبراير هذا العام له طعم مختلف, على حد تعبير رئيس تحرير (العربي) في مقاله الافتتاحي, وهو تعبير دال, ليس على واقع الحال فقط, ولكن عن مشاعر أبناء الشعب الكويتي الذين يحتفلون هذا الشهر بعيد التحرير للمرة الأولى بعد زوال نظام الطاغية, الذي جثم على حدودهم, وعرض بلادهم للاجتياح والاحتلال. ولكن فرحة زوال الطغيان لا تقتصر على أبناء الكويت فقط بل تمتد لتشمل أبناء الشعب العراقي الذين عانوا على مدى 25 عاما الذل والسحق والاستبداد

(التطرف والغلو وازهاق النفس التي حرم الله قتلها الا بالحق والاعتداء على الاعراض والممتلكات هي تصرفات بعيدة كليا عن الاسلام)

هل يصبح زواج العرب بالعرب مثل زواج الأقارب, له وجه إيجابي وآخر سلبي? قد يفيد اجتماعيا لكنه قد ينجب أطفالا مشوّهين?

لم ينْج شاعر عراقي معاصر من التأثير الطاغي لشعر الجواهري. ذلك الشعر الذي يشبه نهرًا هادرًا يجرف في طريقه كل شيء, ويلقي بفيض من خصوبته وطميه في كل أرض على ضفّتيه, فيمتد من حوله ظل باسق, وخضرة لانهائية, فيها خُصوبة العراق, وخصوبة شاعريته التي شارك في صُنعها قبل الجواهري وبعده: الرصافي والزهاوي والكاظمي والشبيبي وحافظ جميل ومصطفى جمال الدين وخالد الشواف وعدنان الراوي ولميعة عمارة وعاتكة الخزرجي وغيرهم من شعراء الصمود الكبار

قد ينجم - عن مصاحبتك لي في هذه السطور - نوع من الهم, أو الحزن الحديث, الناجم عن حصارنا في المدن بالجدران ذات اللوحات والنوافذ والستائر, مع الأحلام والأمنيات المنسابة من الشاشات التلفزيونية الملونة.. والراقصة أيضا, لتنغلق الطرق - دون أن ندري - بين عيوننا والآفاق الممتدة أشجارًا وتلالاً وزقزقة عصافير تتسلل إلى أعشاشها, لتبدأ النجوم في الظهور هامسة بالنور الخافت تنغيما موسيقيًا يتسلل في الجوانح, ولذا فإن ما تراه الآن من ظاهرة ارتداء الأطفال للنظارات الطبية ناجم عن زوال العلاقة الطبيعية الساحرة بين العيون والنجوم

تحت رعاية سمو رئيس مجلس الوزراء الشيخ صباح الأحمد افتتح في الكويت مؤتمر (دور الجماعات الإسلامية في الإصلاح السياسي) الذي نظمته دار الوطن بالتعاون مع معهد كارنيجي للسلام الدولي وقد أكد وزير الخارجية الشيخ د.محمد الصباح في كلمة ألقاها نيابة عن راعي المؤتمر بأن أحداث الحادي عشر من سبتمبر أفرزت على الساحتين الثقافية والسياسية نمطًا ونسقًا فكريًا من الشوفينية لا يرى في الإسلام إلا دين عنف وكراهية وطغيان كما لا يرى فيما يزيد على المليار مسلم إلا مجموعة من الإرهابيين والمجرمين والقتلة

لاحظت في العدد (533) أبريل 2003 من (العربي) تركيز الضوء على تراث وآثار أمتنا العربية, وما كان لها من إبداعات رائعة في مجالات العلوم والفنون والحياة الاجتماعية, مما أثار دهشتنا البالغة بالرغم مما وصلنا إليه اليوم من علم وتطور, فأدركت أننا أمة متميزة تنتمي إلى ماض ينبض بالعبقرية والإبداع الإنساني, وأن علينا أن نحافظ على تلك الآثار والكنوز

كيف يتسلل الإسلام إلى أغوار النفس البشرية ويسكنها خاصة إذا جاء اعتناقه عبر ثقافة مغايرة? بحثت عن إجابة لهذا السؤال عند جارودي ومراد هوفمان وغيرهما, ولكني في رحاب مكة وجدت بعضا مما كنت أبحث عنه