في الأسبوع الأول من أبريل الماضي عقدت في مدينة دبي العاصمة الثقافية والتجارية لدولة الإمارات العربية المتحدة ندوة علمية دعي إليها أكثر من خمسين باحثا وباحثة لدراسة موضوع مهم هو كتابات الرحالة والمبعوثين حول منطقة الخليج عبر العصور. والداعي لهذه الندوة الكبيرة والمهمة هو مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث، وهو مركز أهلي علمي قام بإنشائه لوجه العلم والبحث وجه من وجوه أهل الخير في دبي وقام بالمساعدة العلمية في هذه الندوة جامعة الإمارات العربية المتحدة بالعين والمجمع الثقافي في أبوظبي.

بعد انهيار الاتحاد السوفييتي السابق والكتلة الاشتراكية التي ارتبطت به، حفلت الساحة الأيديولوجية على المستوى الكوني بنشاط فكري ذي طابع أيديولوجي محموم لإثبات "موت الاشتراكية والشيوعية" و"الانتصار النهائي للرأسمالية العالمية".ولا يتسع المجال لإبراز مئات المقولات التي رافقت هذا النشاط الأيديولوجي والكتب الكثيرة التي صدرت في هذا المجال إبان السنوات القليلة الماضية. لذلك سنكتفي هنا بالإشارة إلى مقولة مفكر أمريكي من أصل ياباني هو فرنسيس فوكوياما في كتابه "نهاية التاريخ والإنسان الأخير"

بعد انهيار الاتحاد السوفييتي السابق والكتلة الاشتراكية التي ارتبطت به، حفلت الساحة الأيديولوجية على المستوى الكوني بنشاط فكري ذي طابع أيديولوجي محموم لإثبات "موت الاشتراكية والشيوعية" و"الانتصار النهائي للرأسمالية العالمية".ولا يتسع المجال لإبراز مئات المقولات التي رافقت هذا النشاط الأيديولوجي والكتب الكثيرة التي صدرت في هذا المجال إبان السنوات القليلة الماضية. لذلك سنكتفي هنا بالإشارة إلى مقولة مفكر أمريكي من أصل ياباني هو فرنسيس فوكوياما في كتابه "نهاية التاريخ والإنسان الأخير"

أذهل نمو إنترنت السريع خلال الأعوام القليلة الماضية - حيث يوجد هناك نحو40 مليون مستخدم - الجميع بمن فيهم الأكثر تفاؤلا أو حماسا لها. فقد أضيف ما يزيد على 30 مليون كمبيوتر مضيف جديد إلى إنترنت في عام 1995. كما يوجد في الوقت الحالي نحو(5) ملايين كمبيوتر مضيف على الإنترنت. إنه من الصعب تخمين عدد المستخدمين لهذه الملايين الخمسة من الكمبيوترات المضيفة إلا أن العدد المتوقع هو نحو30 مليون مستخدم، ولنا أن نتخيل كيف سيكون شكل العالم خلال السنوات الخمس القادمة وكيف سيتبدل شكل التقارير وحجمها ونوع المعلومات الواردة منها

هذا عنوان سفر ألفه العالم التركي الدكتور آيدين صاييلي باللغة الإنجليزية، وقد لقي إقبالا من المهتمين بالحضارة الإسلامية، وقد رأت مؤسسة الكويت للتقدم العلمي ترجمته إلى اللغة العربية، فكلفت الدكتور عبدالله العمر وهو أستاذ في علم الفلسفة بجامعة الكويت، تخرج في جامعة هارفارد الأمريكية وهي من أشهر الجامعات الأمريكية، فقام هذا الأستاذ مشمرا عن ساعد الجد بترجمة هذا الكتاب، وقد راجع هذه الترجمة الدكتور عبدالحميد صبرة، وهو أستاذ كرسي في جامعة هارفارد، وقد استغرقت ترجمة هذا الكتاب سبعة أعوام.

عندما حمل فولتير لدى عودته من إنجلترا سنة 1729، اسم شكسبير، وقدمه لقراء الأدب في فرنسا وجنوب أوربا، وساعد على الانتشار الواسع لعبقريته المسرحية، فقد سمح هذا لعبقرية كبرى مثل شكسبير بأن تعبر إلى شاطئ البحر المتوسط والمياه الدافئة تحت معطف فولتير، وقد جاءت لحظة أخرى مماثلة بعد قرن كامل عندما حمل الشيخ رفاعة الطهطاوي 1801 - 1873 عند عودته من بعثته إلى فرنسا اسم فولتير، وأن تعبر عبقرية الشاعر الفرنسي، البحر المتوسط وتدخل إلى الشرق العربي، تحت جبة الشيخ رفاعة الطهطاوي

عندما حمل فولتير لدى عودته من إنجلترا سنة 1729، اسم شكسبير، وقدمه لقراء الأدب في فرنسا وجنوب أوربا، وساعد على الانتشار الواسع لعبقريته المسرحية، فقد سمح هذا لعبقرية كبرى مثل شكسبير بأن تعبر إلى شاطئ البحر المتوسط والمياه الدافئة تحت معطف فولتير، وقد جاءت لحظة أخرى مماثلة بعد قرن كامل عندما حمل الشيخ رفاعة الطهطاوي 1801 - 1873 عند عودته من بعثته إلى فرنسا اسم فولتير، وأن تعبر عبقرية الشاعر الفرنسي، البحر المتوسط وتدخل إلى الشرق العربي، تحت جبة الشيخ رفاعة الطهطاوي

بادئ ذي بدء، لا بد أن نشير - ونحن نقف أمام هذه القضية - إلى أن الإشكاليات المثارة في حقل العلوم الإنسانية، لا تنجومنها العلوم الطبيعية، ولوعلى مستوى بعض مسلماتها ونظرياتها وحقائقها وغاياتها.فأيديولوجيا يمكن أن نتذكر عالم الأحياء المشهور "ليسنكو" في العهد الستاليني حين حاول التوفيق بين النظريات البيولوجية وبين الفلسفة المادية الديالكتيكية. وميتافيزيقيا يمكن القول إن عددا غير قليل من المفاهيم والتفسيرات العلمية مبني على افتراضات مسبقة وغير تجريبية، فنظرية داروين - مثلا - على الرغم من تجريبيتها كانت تصدر عن النظرة الميكانيكية التي لا ترى في حركة الوجود إلا حركة آلية وليس من ورائها أية قوة عليا.

عندما تبلغ المحن الذاتية أوجها، تتحول إلى ألم إنساني عام، أو هكذا ينبغي أن تكون. يتضح ذلك شيئا فشيئا كلما جاء شهر أغسطس، فنستعيد الألم الذاتي العظيم الذي سببه غزو النظام العراقي للكويت، ونرى بوضوح يتزايد كل سنة أن مغامرة الغزو والاحتلال الفظة، لم تقف عند حدود إحداث جرح - لا يزال مفتوحا - في الجسد الكويتي، بل تجاوزت ذلك إلى إحداث جرح - لا يزال ينزف - في الجسد العربي كله

- ما الحجم الذي تريده إسرائيل لنفسها في المنطقة العربية؟ - وإلى أي حد يمكنها الوضع العربي الراهن من تحقيق مخططاتها؟ بعبارة أخرى: - هل تخلف إسرائيل السلطنة العثمانية خلال الخمسمائة سنة القادمة؟ والفرضية التي أطرحها هي أن الأمم إذا جابهت لمدة طويلة مشاكل مصيرية عجزت عن حلها، أو قوى أكبر منها، فإنها تمر في مرحلة من البلبلة تميل معها نخبها الفاعلة - أو أغلبها - إلى تجنب الصراع وتركن إلى قيادة أجنبية تتولى حل مشاكل المجتمع الداخلية وإدارة صراعاتها مع الخارج

سيكون للتحولات التي جدت في العالم في أوائل التسعينيات تأثير كبير في العالم الثالث وبالأحرى في الوطن العربي، مغربه ومشرقه. وليس في نيتي في هذا المقال تعداد هذه التحولات وأنواع تأثيرها في البلدان سياسيا واقتصاديا، بل غرضي هو التركيز على تحليل ما أعتبره المحرك الأساسي لهذه التحولات والحافز الأصلي الذي كثيرا ما ينسى أو يتناسى ليطغى عليه العامل السياسي وبالتالي الاقتصادي. وأعني العامل الثقافي الفكري، والحال أنه هو المنطلق وأساس كل تغيير وتحول

ويعنينا هنا أن نتحدث عن بعض أمارات التخلف، وعلاماته. وقديما قالت العرب "بضدها تتمايز الأشياء". وحديثنا عن أمارات التخلف وعلاماته سيوحي في نفس الوقت بكيف يسلك المتحضرون المتقدمون، ذلك أن الأمر مرجعه في النهاية مجموعة من سلوكيات البشر هي التي تحدد وتبين أين يقع مجتمع من المجتمعات من خريطة التقدم والتخلف

تمثل الترجمة نشاطا اجتماعيا في الاتجاه الصحيح، حين تكون وجها لاستراتيجية تنموية شاملة، ومن ثم دافعا قوميا، وحاجة فعلية وليدة نشاط اجتماعي إنتاجي، وبذا تكون بحق بعض النشاط المعبر عن الهوية الثقافية للمجتمع، وتسهم الترجمة إيجابيا في تعزيز وجودنا المستقل، ودعم الروابط المشتركة لأبناء المجتمعات العربية وتوحيد ثقافتهم وفكرهم المشترك من خلال نظام تعليمي علمي مشترك، ونشاط علمي موحد أو متناسق، حيث يصبح النشاط العلمي نشاطا مؤسسيا لمجتمع علمي موحد اللغة ومتكاملا مع المجتمع الواسع

مضى أكثر من عام ونصف عام وما زالت الحياة تبدو مثل خرم إبرة صدئة. وما زالت العمارات الجديدة تقف مثل وحوش أسمنتية تحتفظ بداخلها بكثير من الظلمة والغبار وعائلات من الفئران. والسكان القليلون الذين قدموا المدينة تسوقهم سياط الحاجة والحلم بالجدران، صاروا يشعرون بالعزلة مثل شرنقة لفت نفسها حولهم بإحكام، يحسونها مثل جلد سميك يصعب اختراقه، إلا أنهم ما زالوا يحلمون..