لا أعرف لماذا تنثال على ذهني - وقد تجاوزت السبعين من عمري - ذكريات بعيدة من سنوات الطفولة، والذكريات التي تلح عليّ هذه المرة هي ذكريات تتعلق بالجانب الروحي الذي هو غير بعيد عن المعتقدات الدينية الشعبية. وقد كنتُ في سنواتي الباكرة مقرّبًا من أمي التي أذكر أنها كانت تخشى عليّ من أي شيء بوصفي ابنها الأخير، أو «آخر العنقود»، ولذلك كانت حريصة على أن تصطحبني معها لزيارة أولياء الله الصالحين، كي يباركونني ويبعدوا الشر وشياطينه عَنِّى.

أعد الليالي ليلةً بعد ليلة وقد عشتُ دهراً لا أعد اللياليا أصلّي فما أدري إذا ما ذكرتها اثنتين صليت الضحى أم ثمانيا («المجنون» من كتاب الأغاني للأصفهاني)

«بمن تأمن أن تكون ثقتك بالعقليات كثقتك بالمحسوسات؟»، جملة قالها أبو حامد الغزالي وتشابه بها كثيرا مع ابن رشد عندما دب الشك في نفسه، وفي كتابه «المنقذ من الضلال»، يعرض لنا الغزالي - رغم هجومه على ابن رشد - كيف انتهى شكه إلى إبطال ثقته بالحواس، ثم تجاوز ذلك إلى شكه في العقل، فيقول: «قالت المحسوسات: وقد كنت واثقاً بي فجاء حاكم العقل فكذبني، ولولا حاكم العقل لكنت تستمر على تصديقي، فلعل وراء إدراك العقل حاكماً آخر إذا تجلى كذب العقل في حكمه، كما تجلى حاكم العقل فكذب الحس في حكمه».

تكاد الشاعرة لميعة عباس عمارة لا تُذكر في تاريخ الشعر العراقي أو العربي الحديث إلا من باب علاقة عاطفية مفترضة بينها وبين الشاعر بدر شاكر السياب.

بصدور الجزء الأخير عن موضوع «العمران» من «ألفية» إبراهيم العريس، تكون موسوعة «تراث الإنسان» أُنجزت بالتعاون مع مركز الشيخ إبراهيم محمد آل خليفة في البحرين. قضى العريس قرابة ربع قرن يعمل على إنتاج مشروع يغطي مختلف حقول إبداعات الإنسان في الألف عام الأخيرة من عمر البشرية. كانت المحصلة صدور 12 جزءًا بدأت بتاريخ السينما في مئة فيلم، ثم ألف عام من الأوبرا، ومن الفكر السياسي، والفن التشكيلي، والفلسفة، والموسيقى، والرواية، والمسرح، والشِّعر، والذات والآخر، والتراث، وأخيرًا ألف عام من العمران.